耶利米书 　　耶利米书 第廿九章 注释　

　　29:1-32　致书被掳之民　

　　耶利米这封信是由西底家的使臣送至巴比伦，西底家遣使的目的可能　

　　是为表明他对巴比伦的忠诚态度，藉以缓和两国间的紧张局势。据巴　

　　比伦的编年史所暗示，主前五九四年左右朝内发生纠纷，一些放逐该　

　　处的犹太人也牵连在其中，至少有两人被尼布甲尼撒处决 （参 21-22　

　　），主要可能是被掳的人当中假先知妄言百姓快要归回故土，以致有　

　　人铤而走险。　

　　本章的编排较为复杂 ， 16-20节不见诸七十士译本，25-28节的经文似　

　　乎亦须加以校勘。　

　　1-14　劝被掳的人作久居巴比伦的打算　

　　勿听信假先知的预言，当忍耐等候耶和华的复兴，因为耶和华要叫他　

　　们末後有指望，何况在异地他们也可亲近　。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　　　「生存的长老」：原作「剩下的长老」，可能指部分被掳的长　

　　　　　　　　　　老已去世，或因叛变被杀。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　　　「沙番」：见26:24注。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　　　「平安」：或「作福利」。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　　　「自己所作的梦」：这是根据古本的译法；原文可作「你们促　

　　使他们所发的梦」。　

　　14　　　　

　　　　　　　　　　「使你们被掳的人归回」：或作「使你们从苦境转回」（参　

　　　　　　　　　　　　　 伯42:10），指神将要复兴选民，扭转他们的厄运。　

　　15　　　　

　　　　　　　　　　此节内容似乎与下文没有直接关系 ， 其实是16-19节打断了整　

　　段的思路。　

　　　　　　　　　　被掳的犹大人指出在巴比伦有先知传讲平安的信息（15），先　

　　　　　　　　　　知的回答是：他们都是假先知（20-32）！　

　　16-20　

　　先知暂时扯开话题，宣言留在故土的犹太人必难逃第二回合的审判，　

　　藉以强调在复兴来临之前，神先要不折不扣地执行　的刑罚。　

　　18　　　　

　　　　　　　　　　「抛来抛去」：见15:4注。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　「从早起来」：原文可作「不断地」或「诚挚地」。　

　　21-23　宣告两个假先知的结局　

　　此二人可能有分鼓动被掳的犹太人叛变。　

　　22　　　　

　　　　　　　　　　「在火中烧」：是巴比伦人惯用的刑罚（参串）。　

　　24-32　宣告对另一假先知示玛雅的判词　

　　耶利米与假先知间的斗争告一段落，耶利米宣告假先知的刑罚，是因　

　　他们拒绝听从神藉　所差遣的仆人所传的话语，并且他们假托耶和华　

　　的名混淆视听，使神的百姓因此误入歧途。　

　　24　　　　

　　　　　　　　　　「尼希兰」：此地名位置不详，有学者指出此字之原文字根乃　

　　　　　　　　　　「作梦」，故将「尼希兰人」译为「作梦的人」（参27:9; 29:8　

　　）。　

　　思想问题（第 29章）　

　　１　神吩咐被掳的人准备在外邦定居、生育（ 5-6），这是否表示神　

　　要他们忘却故国？　

　　今日我们可否引用此段经文作为移民外国的根据？参 10,

　　　　　　　　　　14节。　

　　２　要昔日被掳到巴比伦的犹太人为敌人的城求平安（ 7），这是否　

　　有违人之常理？　

　　这与耶利米预言巴比伦必将沦陷、遭报（ 50,

　　　　　　　　　　51）的做法是否互　

　　相矛盾？　

　　３　 11节对神的属性有否启示？这给你什麽安慰？　

　　４　神早在犹太人未被掳往巴比伦之前（ 25:8-72），已预言他们在七　

　　十年後得回故士。　

　　从本章 12-14节看来。这「恩言」与人的境况有否关系？　

　　参但 9:1-27。　

　　５　神是否偏袒被掳者，而薄待留居故士的百姓，视他们如极坏的无　

　　花果（ 17;

　　　　　　　　　　24:8-10），见19节。　

　　６　从 23节看来，假先知往往有何特色？　

　　７　「知道的是我，作见证的也是我。」　

　　神这方面的特性叫你有何警惕？　

　　８　假先知不仅自己走错，还会对他人引起什麽後果？参 26-27,

　　　　　　　　　　31节。　

　　这对今日教会有何提醒？