耶利米书 　　耶利米书 第三章 注释　

　　3:1-4:4　呼吁悔改　

　　1　　　　　

　　　　　　　　　　按摩西律法的规定，人不得再娶先前所休的妻子，无论前妻再　

　　　　　　　　　　与後夫离婚或後夫去世（见串1）； 然而神却愿再接纳失节的　

　　　　　　　　　　以色列，这是一个异常的恩典。　

　　2-5　犹大虚假的悔改　

　　当乾旱击打大地时，犹大不禁追想昔日美好的景况，呼叫神的名字，　

　　但是他们一面口头忏悔，却又继续犯罪。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　　　「净光的高处」：即光秃的山顶，通常是敬拜巴力的地方。　

　　　　　　　　　　「坐在道旁等候」：是妓女的所为（参创38:14-15）。　

　　　　　　　　　　「亚拉伯人」：原文指在野地过游牧生活的人。　

　　　　　　　　　　「在旷野埋伏」：是为了抢掠（参箴23:28）。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　　　「甘霖」、「春两」：是每年三、四月间所下的两水，对农作　

　　物的收成非常重要。　

　　　　　　　　　　神以乾旱为刑罚，是针对迦南人有关敬拜巴力的神话，他们以　

　　　　　　　　　　为行淫可使巴力降下更多两水，使地丰收（参耶14:22）。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　　　「从今以後」：原文作「从这时起」，指春雨停止降下的时候。　

　　　　　　　　　　「恩主」：原文或译作「伴侣」。　

　　6-11　

　　　　　　　　　　背道的以色列（北国）与奸诈的犹大　

　　6　　　　　

　　　　　　　　　　暗示约西亚的改革只限官方表面的努力，未能深入民间，耶和　

　　　　　　　　　　华指责犹大比以色列还堕落，因为她虽有北国沦亡的前车之监　

　　　　　　　　　　，却还不肯真心悔改，并且他们口是心非，更犯上虚假的罪。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　　　「给她休书休她」：指神让亚述灭北国（见王下17:1-18）。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　　　「轻忽」：指以色列人对罪恶已经麻木。 　

　　12-4:4　真实的悔改与赦罪的保证　

　　神邀请以色列悔改归向　，仅是外表改革是不够的，须加上内心的割　

　　礼、圣洁的生活。　

　　12-13　神先呼吁北国悔改　

　　　　　　　　　　「东奔西跑」：原文作「分散你的道路」，有学者解作「到处　

　　　　　　　　　　留下恩惠」，描绘妓女求宠的情形。　

　　14-18　应许将来的复兴　

　　南北国再联合，有新的王按知识与智慧统治他们。　

　　14　　　　

　　　　　　　　　　「回来」；通常是指悔改，这里或指从被掳之地归回。　

　　　　　　　　　　「丈夫」：原文与「巴力」相同，可解作「丈夫」或「主人」。　

　　「从一城

　　　　　　　　　　...... 取两人」：指北国的掳民将来蒙恩的不多，只有　

　　　　　　　　　　下的余种归回（参赛10:22）。　

　　　　　　　　　　「锡安」：代表南北国重新联合的中心。　

　　15　　　　

　　　　　　　　　　「牧者」：指领袖，原文作复数。　

　　16-18　

　　将来的复兴不单限於物质上的昌盛，亦包括属灵上的更新。　

　　16　　　　

　　　　　　　　　　「约柜」：代表神的同在（参出25:22; 撒下6:2），它不再被追　

　　　　　　　　　　念，显示将来选民不受制於表面的宗教。　

　　17　　　　

　　　　　　　　　　「宝座」：亦代表神的同在（参利16:2; 结48:35）。　

　　「在耶和华

　　　　　　　　　　...... 地方」原文或译作「为了（高举）耶和华的名　

　　」。　

　　18　　　　

　　　　　　　　　　「从北方之地」：暗示南北两国先被掳去，然後复兴才临到。　

　　19-25　呼吁选民认罪悔改　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　「怎样」：或作「何等渴望」。　

　　「将你

　　　　　　　　　　...... 之中」：或译作「待你如同儿子一般」。　

　　　　　　　　　　「你」原文作「你」，指女儿。　

　　　　　　　　　　古时父亲不会把产业留给女儿，所以这里要说「如何儿子」。　

　　　　　　　　　　另一解释是：以列色在列国中好像特别受宠的儿子（参出19:5　

　　　　　　　　　　），所以神将最肥美之地赐给他。　

　　　　　　　　　　「必」：或作「要」。悔改归向神是得复兴的条件。　

　　21　　　　

　　　　　　　　　　「净光的高」：见本章2注 ， 此处的「净光」可能是由於约西　

　　　　　　　　　　亚下令拆毁各处邱坛，除掉偶像而使得这些高岗变为荒凉、光　

　　　　　　　　　　秃（参代下34:3-7），然而这些败坏的地方仍诱惑着百姓，也　

　　　　　　　　　　　　许他们表面是向耶和华呼求（参4） ， 内心却依然追随异教的　

　　仪式、习性。　

　　22下-2 ; 认罪的祷文　

　　这篇认罪的祷文，可能是先知写给百姓的典范，但亦可能百姓公式化　

　　的祷文。　

　　24　　　　

　　　　　　　　　　「可耻的偶像」：指巴力（见耶11:13; 何9:10）。　

　　25