耶利米书 　　耶利米书 第五十章 注释　　

　　50-51章  论巴比伦　

　　有些学者认为这两章非出於耶利米之手，主要原因是 ： 根据 27-29章　

　　的记载 ， 西底家第四年（ 51:59）

　　　　　　　　　　耶利米正与那些预言巴比伦的轭即　

　　将折断的假先知对抗，并且他还劝第一次被掳者应作久居巴比伦的打　

　　算，似乎不太能可如 51:59-64所说同时又预言巴比伦将临毁灭

　　　　　　　　　　。但较　

　　合理的解释是，这两章乃是先知对巴比伦原有的信息（参 25章）之扩　

　　充，是耶路撒冷圣殿被毁後他在 （参 50:28）

　　　　　　　　　　埃及地受默示的， 後来　

　　被编辑加在 51:59之前。　

　　论及巴比伦的篇幅虽长，但不外围绕一个主题而反覆申述，即巴比伦　

　　的灭亡与以色列的复兴。巴比伦原是神手中的工具，为要实现神的计　

　　划，但他却骄傲自大，残忍凶暴以致罪恶滔天，所以神必要向他施行　

　　报应；「他怎样待人，人也要怎样待他」（参 50:15,

　　　　　　　　　　28, 29; 51:6,10）　

　　，巴比伦也要遭受无怜惜的灭绝。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　　　「竖立大旗」：古人於战事发时在山顶或高处竖起讯号，以召　

　　　　　　　　　　集军队备战，或提出战事的警报。　

　　　　　　　　　　「彼勒」：是巴比伦的至高神「米罗达」（即玛杜克）的称号　

　　　　　　　　　　，两者并列是诗体对称句中常见的现象。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　　　「有一国从北方上来」：是耶利米对犹大宣告信息时的惯用字　

　　眼（参1:14;

　　　　　　　　　　4:6; 6:1; 14:20; 15:12; 46:20; 47:2），最初它的意义　

　　　　　　　　　　模糊，後来证实是指「巴比伦」而言；本段的「北方」意思亦　

　　　　　　　　　　是馍糊不清（参50:41; 51:48），甚至先知本人也可能不全知道　

　　　　　　　　　　这外来的侵略势力究竟为何（参51:11） ， 按一般理解，巴比　

　　　　　　　　　　伦亡於波斯王古列（另参但5:25-28, 31及6:28注）。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　　　「访问锡安」：指选民问路要前往锡安。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　　　「牧人」：包括君王、祭司、先知和其他领袖。　

　　　　　　　　　　　　　 「转到山上」：指在邱坛献祭敬拜假神（参耶2:20; 3:6, 23）。　

　　　　　　　　　　「安歇之处」：原指牧养羊群的草场，（参诗23:2; 歌1:7;　

　　　　　　　　　　耶33:12）这里是指耶和华（参7, 结34:11-16）。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　　　「公义居所」：应作「正确的牧场」（参6注）。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　　　「要像羊群前面走的公山羊」：牧人打开羊圈时通常是公山羊　

　　　　　　　　　　先走出来，这里是指以色列要成为掳民中第一个挣脱枷锁，离　

　　开巴比伦者。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　　　「善射」：或作「胜利」。　

　　11　　　　

　　　　　　　　　　「我产业」：以色列是耶和华的产业（参12:7注）。　

　　　　　　　　　　「踹谷」：古译本作「在草场」。　

　　　　　　　　　　「撒欢」：原文作「踊跃」，指牛犊嬉戏作乐的样子；这里是　

　　　　　　　　　　形容巴比伦人抢掠犹大时，心中畅快，得意洋洋的样子。　

　　16上&nbsp　;

　　　　　　　　　　从前巴比伦人在所掠之地，无不滥杀农夫，如今自己得到因果　

　　报应。　

　　16下&nbsp　;

　　　　　　　　　　被掳至巴比伦的外籍人趁巴比伦遭难之际，纷纷逃回自己家乡　

　　避灾。　

　　17　　　　「首先 ......

　　　　　　　　　　吞灭」：指公元前七二二年北国以色列亡於亚述一　

　　事。　

　　「末後

　　　　　　　　　　...... 折断」：指南国犹大亡於巴比伦及数次被掳的事。　

　　　　　　　　　　（见52:28-30）　

　　18　　　　「像我 ......

　　　　　　　　　　一样」：亚述於公元前六一二年亡於巴比伦之手。　

　　（见那鸿书简介）　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　迦密、以法莲山位於约但河西、巴珊、基列位於河东，均为畜　

　　　　　　　　　　牧良地（见民32:1; 摩1:2; 4:5）。　

　　21　　　　

　　　　　　　　　　利用两个地名的字义来显明神对巴比伦的审判。　

　　　　　　　　　　「米拉大翁」在底格里斯和幼发拉底两河流域交汇的波斯湾口　

　　　　　　　　　　、意即「双重叛变」：　

　　　　　　　　　　「比割」於巴比伦东方，意即「刑罚」。　

　　23　　　　

　　　　　　　　　　「大锤」：指巴比伦，神曾用它打碎列国（参51:20）。　

　　26　　　　

　　　　　　　　　　形容古时敌军将城攻陷後将谷仓里的谷粮全部倒出来，用火烧　

　　　　　　　　　　　　　 尽，以比喻巴比伦必遭完全的毁坏。　

　　27　　　　

　　　　　　　　　　「牛犊」：指巴比伦军队的勇士。　

　　　　　　　　　　「杀戮」：原指把牛屠宰当作食物（参51:40）。　

　　34　　　　

　　　　　　　　　　「全地」：或指以色列地。　

　　36　　　　

　　　　　　　　　　「矜夸的人」：原文作「说假话的人」（参赛44:25）， 指从　

　　事占卜的假先知。　

　　37　　　　

　　　　　　　　　　「必像妇女」：指缺乏勇力（参51:30）。　

　　38　　　　

　　　　　　　　　　「乾旱」：有古译本作「刀剑」。　

　　　　　　　　　　「众水」：巴比伦城位於幼发拉底河两岸（参诗37:1; 启16:12　

　　　　　　　　　　），另设有无数护城河及小湖，史载波斯王古列攻取巴比伦城　

　　　　　　　　　　时将河水引走，使军队直入无阻（参耶51:36; 启16:12）；另一　

　　　　　　　　　　解释是指灌溉田地的河水，因战争等种种原因乏照顾而变成乾　

　　涸。　

　　39　　　　

　　　　　　　　　　「驼鸟」：或指野生的猫头鹰。　

　　44-46　

　　　　　　　　　　重复49:19-21（参有关注释），不过49章的狮子指以东的仇敌　

　　　　　　　　　　，此处则指巴比伦的敌人古列王，「牧人」指地上的统治者，　

　　　　　　　　　　无论这些统治者有多大权势，都不能阻挡神实现　的计划。　

　　思想问题（第 50章）　

　　１　巴比伦的沦亡为何要传至万国中，不可隐瞒（ 2）？　

　　今日你是否关注世界大事，并看出神的作为？　

　　２　神的选民受敌国吞灭固然是百姓的首领失职，百姓犯罪得罪神的　

　　结果（ 7），但敌人是否因此就毋须负责任？参17-18节。　

　　若我们面对犯了错，该受责罚的人，可从这里得到什麽教训？　

　　３　本章如何表明巴比伦与犹大之间的恩怨还牵涉神在内？　

　　参 11, 15, 18, 24-25,

　　　　　　　　　　28-29, 45节等。　

　　作为神百姓的一员，这教训对你有何安慰？　

　　４　本章对犹太人的复兴有何描绘？　

　　５　本章多次提到从北方来的敌人要毁灭巴比伦，正如先知耶利米早　

　　些时候多次向犹大预言从北方来的敌军（巴比伦），见 3节注。　

　　试从本章中找出一些带审判意味而曾用於犹大或其他国家的辞句　

　　，如 44节（比较49:19）。

　　　　　　　　　　这现象与15, 29节的原则，对於地位显