耶利米书 　　耶利米书 第八章 注释　

　　1-3　

　　那些侥幸被埋葬的死人，终被入侵的敌人凌辱，骸骨被人遗弃。至於　

　　那些侥幸生还的人，他们末後的景况比死亡更悲惨。（参王下 25:5-7;　

　　诗 137篇）　

　　2　　　　　

　　　　　　　　　　以色列人一向喜爱敬拜天上的万象（参王下17:16; 21:3, 5），　

　　　　　　　　　　但早在摩西时神已警戒他们不可随从这些异教（见申4:19）。　

　　8:4-10:25　无可救药的百姓　

　　本段可归纳为两个主题：恒久背道的百姓与其悲剧性的命运。　

　　4-12　愚昧的自满　

　　这时约在约西亚王改革後不久，由於国家刚发现律法书 （王下 22:8）　

　　，官方以拥有此珍贵的文字档案而骄傲，智慧人、文士的教导被奉为　

　　正统权威，但先知却一语道破问题所在，他微妙地区分出「律法」（　

　　8）与「耶和华的话」（9），一方面成文的律书卷僵化了神活泼的话　

　　语，掌握国家教育功能的祭司、文士拒绝神仆人所传的信息；另一方　

　　面百姓虽有神的律法，但他们却不愿遵守神的话语（参 9:13）。

　　　　　　　　　　因此　

　　，将来神必按律法追讨他们的罪。　

　　4-7　

　　指出选民对神心硬及缺乏敏锐的反应，其实是反常的表现。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　　　「悔改」：应作「懊悔」。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　　　「当来的时令」：指候鸟移栖的季节。　

　　　　　　　　　　时令与法则皆为神所命定，但人却不如雀鸟，竟违背神的命令。　

　　8　　　　「文士 ......

　　　　　　　　　　虚假」：文士的谎言使律法变成虚妄。　

　　11-12　见6:14-15注。　

　　13-17　凌励的毁灭　

　　先知以农作物的歉收及毒蛇的攻击形容神藉敌军带来毁灭。　

　　13　　　　「我必 ......

　　　　　　　　　　灭绝」：原文或作「我必挪去他们的收成」，以致　

　　　　　　　　　　果树失收。另一译法是「我渴望收割他们的庄稼」，怎料树不　

　　　　　　　　　　结果，只有枯叶一片（以葡萄树代表以色列民，见2:21; 5:10;　

　　6:9）。　

　　「我所赐

　　　　　　　　　　...... 过去」：原文意思不详、有学者译作「我容许（　

　　敌人）毁灭他们」。　

　　14　　　　

　　　　　　　　　　「静默不言」：原文或作「灭亡」。　

　　　　　　　　　　「苦胆水」：或作「有毒的水」，可能指一有毒的植物，或指　

　　　　　　　　　　盐分过高的水，二者皆不能进食。　

　　15　　　　

　　　　　　　　　　针对假先知的信息（见11）。　

　　16　　　　

　　　　　　　　　　形容敌军来势汹汹，以色列民大为震惊。　

　　　　　　　　　　「但」：位於以色列北面边境，敌人从北面侵袭（参1:13注）　

　　，所以首当其冲。　

　　8:18-9:1　先知为百姓的罪忧伤　

　　先知的感情深深介入百姓的苦难中，面对绝望的局面，他的伤痛难以　

　　自禁。　

　　18　　　　

　　　　　　　　　　「愿能自慰」：原文意思不详，可作「我的安慰者啊」；有学　

　　　　　　　　　　者根据希腊文译本，认为此字应属上一节（17），解作「不得　

　　痊愈」。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　「哀声」：指求救的呼声。　

　　　　　　　　　　「锡安的王」：即耶和华。　

　　20　　　　

　　　　　　　　　　「麦秋」：原文作「收割」（每年四至六月）。　

　　　　　　　　　　「夏令」：指夏果的收成（每年七至八月）。　

　　　　　　　　　　先知以收割季节的结束比喻选民已错失了悔改的机会，现在已　

　　经太迟了。　

　　22　　　　

　　　　　　　　　　「乳香」：指一种有舒缓效果的药物，这里比喻神的拯救。　

　　思想问题（第 8章）　

　　１　从本章看神对人的报应是如何贴切？见 5:19;

　　　　　　　　　　7:31-33; 8:1-2。　

　　２　先知如何力证犹太人违背神的不合理？见 2:9-11;

　　　　　　　　　　8:4-7。　

　　这给你什麽监戒？　

　　３　犹太人除了仗赖圣殿之外，也因拥有律法、文士、先知、祭司而　

　　自满。　

　　你是否犯上类似的错误？