耶利米哀歌 　　耶利米哀歌 第三章 注释　

　　3:1-66　第三首哀歌　

　　本章除了在每节头一个字母的排列上与别章稍异外（参简介），内容　

　　尤具个人性，类似诗 22, 69「个人的哀歌」性质。这「个人」 ，

　　　　传统　

　　认为是耶利米，另外也可视为集合名词（参 40-47） ， 

　　　　以个人代表整　

　　个受苦的以色列民族或锡安百姓。　

　　1-18　自述遭神忿怒　

　　作者自叹他是神忿怒下遭殃的人，终日身心备受攻击，而攻击者竟是　

　　神自己。　

　　1　　　　　

　　　　「忿怒的杖」：指以色列的敌人；他们是神审判的工具，藉以　

　　刑罚惹　发怒的选民（赛10:5-6）。　

　　4　　　　　「枯乾」：原指衰老。　

　　5　　　　　

　　　　「苦楚」：原文为植物名；这种植物所结的果实带有苦味，在　

　　诗人的笔下常象徵痛苦的经历（参15,

　　　　19）。　

　　7-9　　　作者以被囚禁的遭遇形容当时的困境。　

　　10-13　作者形容自己分别为猛兽和猎人所攻击的对象　

　　11　　　　「使 ......

　　　　转离正路」：原指野兽捕捉猎物後将它拖走的做法。　

　　15　　　　「茵　」：见耶9:15注。　

　　16　　　　

　　　　此处可能是指碎沙或灰尘加入食物中，作为对人的刑罚。　

　　（参出32:20）　

　　　　「用灰尘将我蒙蔽」：原文「将我践踏在尘土中」，或「使我　

　　在尘土中抖缩」。　

　　17　　　　「平安」：或作「健康」、「幸福」。　

　　「好处」：或作「快乐」、「昌盛」。　

　　19-39　倚靠神的怜悯　

　　这段是本书最独特的信息，作者虽在最黯淡的日子，心里仍充满希望　

　　，相信慈爱怜悯的神不随意使人受苦，　管教以色列的目的是为救赎　

　　选民，并且　是信实守约的神，决不会永远离弃以色列。这个信念支　

　　持着神的百姓，使他们忍受苦难，等候神施恩。　

　　19　　　　「耶和华啊，求你记念我」：或作「我记念自己。」　

　　　　「苦胆」：原文即5节的「苦楚」（参5及耶8:14注）。　

　　「窘迫」：参1:7注。　

　　21　　　　「这事」：指下文所提有关神的信实之信念。　

　　22　　　　

　　　　有古卷作「耶和华诸般的慈爱永不止息，　的怜悯永不断绝」。　

　　23　　　　「诚实」：即「信实」。　

　　24　　　　

　　　　「分」：原作「产业」；丧失家园的犹大人如利未人一样，单　

　　以耶和华为他们的保障（参民18:20;

　　　　申10:9）。　

　　27　　　　

　　　　在年青力壮及需要管教的时候接受神的责罚本是好事。　

　　28-30　 人应当完接纳和降服神所施予的审判。　

　　32　　　　「诸般」：原文作「丰盛」。　

　　36　　　　

　　　　「这都是主看不上的」：或作「难道主看不见麽」；作恶的终　

　　必受罚。　

　　40-41　呼吁悔改　

　　以色列因罪受罚，惟有深切省察、回转，才能得神赦免之恩。　

　　40　　　　「深深考察」：作「鉴察和试验」。　

　　41　　　　

　　　　原文或作「我们向天上的神不是举起双手（参珥2:13），而是举　

　　起我们的心（即仰望神；参诗25篇;

　　　　143:8）」。　

　　42-54　罪的愁苦　

　　当以色列人硬着心不悔改时，神忿怒的审判就接踵而来。　

　　47　　　　「陷坑」：象徵完全的毁灭。　

　　48-54　

　　作者为百姓遭毁灭而泪流不止，他的感情已与整个国家的命运紧紧联　

　　系在一起，面对民族巨大的灾难，他几乎感到绝望。　

　　53　　　　

　　　　此节以耶利米被囚为背景（参串），但「牢狱」原文亦可解作　

　　「坟墓」。　

　　　　「一块石头」大概是指墓碑，意思是仇敌要先知死在狱中。　

　　54　　　　「流过」：即「淹没」。　

　　55-66　安慰与咒诅　

　　55-58　这是作者信心的表白　

　　他深信神已应允他的呼求。　

　　56下&nbsp　; 应作「求你不要掩耳不听我求救的呼声」。　

　　59-66　呼吁神向仇敌施报　

　　虽然以色列受苦是起於自己顽梗的罪，仇敌只是神用来审判选民的工　

　　具，但他们也得对自己的恶行负责任（参 1:21-22）。　

　　62　　　　「所设的计谋」：原文或作「抱怨」。　

　　思想问题（第 3章）　

　　１　 20-21节里两次的「想」内容有可不同？　

　　为何引来两种完全不同的心情？　

　　这对你有何提醒？　

　　２　从 22-38节里，你认识了多少有关神的属性？　

　　这认识对你有何影响与帮助？　

　　你对神有什麽回应？