以西结书 　　以西结书 第十一章 注释　

　　1-13　东城门旁的计谋　

　　剩下的百姓认为他们被留在耶京是蒙神恩宠，民间首领更自夸他们尚　

　　可享受城堡的保障，好像锅里的肉享受锅的保护一样；先知却对这些　

　　人宣布跟着要来的审判（ 7-12）。　

　　1　　　　　

　　　　　　「二十五个人」：可能与8:16的同一夥，但这里提及的首领身　

　　　　　　分不详，他们的名字常见於列王时代，故可能是普遍的名称。　

　　2　　　　　

　　　　　　「图谋罪孽」、「设恶谋」：指他们想出骗人的计谋，给人错　

　　误的指导。　

　　3　　　　　

　　　　　　计谋的内容。可能的解释是：首领声称现在不是盖房子的时候　

　　　　　　，因为大难将到，百姓主要的任务是使城堡牢不可破，使人民　

　　不致被敌军屠杀（参8），

　　　　　　如同锅里的肉受到保护，不至於被　

　　火焚烧（见但24:1-14）。　

　　7　　　　　

　　　　　　揭破计谋的真相：城堡可能牢不可破，但锅里的肉却没有享受　

　　锅的保护，城中百姓必备受欺压。　

　　　　　　「从其中被带出去」：指被掳一事（9）。　

　　10　　　　

　　　　　　「以色列的境界」；或作「以色列的边境」，整句指百姓被逼　

　　　　　　逃离他们原以为牢不可破的城堡，且在边境遇到杀害。这地点　

　　　　　　大概是利比拉（王下25:20-21; 耶29:6）。　

　　13　　　　

　　　　　　无法确定「毗拉提」是先知见异象时还是传信息时死的，但这　

　　景象证实神审判的预言必定成就。　

　　14-21　对被掳子民的应许　

　　以色列的复兴寄望於掳民而不是耶京居民的身上（参耶 24章）；被掳的　

　　人被洁净、得复兴之後，要再一次成为神立约的子民（参 36:16-32）。　

　　15　　　　「你的亲属」：参利25:25-55。　

　　古译本则作「你被掳的（同胞）」。　

　　　　　　「远离耶和华」：这是针对掳民而说的。耶路撒冷的居民误以　

　　　　　　为神的同在仅局限於以色列的土地上（参撒上26:19），他们为　

　　　　　　着自己身在耶京深以为荣，认为离开那地的人就是离开耶和华　

　　的人。　

　　16　　　　

　　　　　　耶京居民的假设不符事实，因为即使百姓身在异域，耶和华也　

　　能居住在他们当中。　

　　17　　　　

　　　　　　原有的土地产业将没有耶京居民的分儿，而是要分给被掳归回　

　　的子民。　

　　18-20　归回的要作耶和华顺服的子民　

　　19　　　　「合一的心」：有古卷作「新心」。　

　　（与18:31; 36:26相同;

　　　　　　参耶32:39注）　

　　22-25　异象终结　

　　耶和华的荣耀终於离开圣殿和圣城，停在城东的橄榄山，直到将来复　

　　兴时，才会从东门回来（参 43:2）。　

　　思想问题（第 11章）　

　　１　以色列人的话语与思想（ 5）、恐惧（8）、行为（12）、都为神　

　　洞悉。　

　　这对你有何警惕或安慰？　

　　２　住在耶路撒冷的人以为那些被掳的人是离开了神的同在、是被神　

　　所放弃的人（ 15），神对这个观点有什麽回应（16-21）？　

　　你是否因为在生活上遇到一些很大的挫折，就觉得神已不与你同　

　　在？　

　　试想想有什麽可以拦阻神的同在？参罗 8:18-39。　

　　３　神的荣耀若然离开了我们（参 10章思想问题３），会否重返？