以西结书 　　以西结书 第二十章 注释　

　　1-44　以色列人悖逆的历史　

　　主前五九○年八月，尼布甲尼撒获悉西底家王背叛巴比伦的意图，决　

　　定进犯耶路撒冷，大卫王朝倾覆在即。透过几个长老的求问，先知追　

　　述以色列背叛神的历史，指出百姓从出埃及直到如今，一直都是是悖　

　　逆的，虽然神在忿怒中击打以色列，然而神却为自己名的缘故，仍保　

　　存以色列的命脉，将来仍必从被掳之地领他们归回。　

　　1-3　长老求问耶和华　

　　3　　　　　

　　　　　　他们得不到神的回覆，因为以色列一向行那些可憎的事。　

　　（参4, 31）　

　　4-9　列祖在埃及的悖逆　

　　5　　　　　

　　　　　　「当日」：指神在何烈山向摩西显现的时候（见出3）。　

　　6　　　　　「察看」：有「探索」之意。　

　　「流奶与蜜之地」：即应许之地 ，

　　　　　　在出6:8这地是应许给列祖　

　　　　　　，但这里为了加强对以色列的控诉，把它写成是应许许给各家　

　　的後裔。　

　　「有荣耀」：即「最荣美」。　

　　7　　　　　「埃及的偶像」：参书24:14。　

　　　　　　这里神在以色列人出埃及之前已警告他们要摒弃偶像。　

　　9　　　　　「免得我名 ......

　　　　　　被亵渎」：耶和华既然许诺了要使以色列得自　

　　　　　　由，就不能出尔反尔，免得　的威名受损。　

　　10-17　第一代以色列人在旷野的悖逆　

　　神为保持自己的名声，仍然没有把他们灭绝（ 13），只是不容许他们　

　　入应许之地（ 15）。　

　　11　　　　

　　　　　　「活着」：包括得到属灵和物质上的福分和丰盛。　

　　12　　　　

　　　　　　「叫他们为圣的」：把他们从异邦分别出来。　

　　18-26　第二代以色列人在旷野的悖逆　

　　结果神要将他们分散在列邦（参诗 106:27），并任凭他们随从异邦的　

　　恶俗自招亏损。　

　　18-20　

　　　　　　这样的警告不见於五经中，但在历史书及其他先知书则常见。　

　　26　　　　

　　　　　　「将一切头生的经火」：指他们将儿女献给亚扪人的神摩洛。　

　　（参利19:21;

　　　　　　王下23:10; 耶32:35）　

　　27-29　在应许之地的悖逆　

　　他们随从异邦敬拜假神。　

　　28　　　　

　　　　　　「各高山、各茂密树」：是迦南人敬拜偶像的地方。　

　　（参结6:13; 何4:13）。　

　　29　　　　

　　　　　　「巴麻」：原文即「高处」，但这里用作双关语；「巴麻」这　

　　　　　　名字於原文包含「去」和「什麽」二字，而上句的问题直译是　

　　「你们去了什麽高处？」　

　　30-32　以色列人被掳之地依然悖逆　

　　33-39　悖逆的形罚　

　　神要用那领以色列人出埃及之「大能的手和伸出来的膀臂」（ 34），　

　　将以色列人赶散到列国。这里是以另一次旷野的经历来描写以色列人　

　　被掳。　

　　35　　　　

　　　　　　「外邦人的旷野」：叙利亚及亚拉伯一带的沙漠，四面为列国　

　　国土环绕。　

　　37　　　　

　　　　　　「使你们从杖下经过」：神好比牧羊人拿着杖一一数算　的羊　

　　　　　　，使羊群得以进入羊栏中，凡不属羊群的就被排拒於外。　

　　　　　　「使你们被约拘束」：即领你们遵守约的条款；神有如牧羊人　

　　　　　　拣选羊群中的羊，被拣选的必须守立约的条款，如出埃及後要　

　　遵守摩西的律例与典章一样。　

　　39　　　　

　　　　　　或译作：「以色列家啊！至於你们，主耶和华如此说：你们即　

　　　　　　管去吧！各人去事奉自己的偶像吧！只是将来你们必要听从我　

　　　　　　，不再以供物和偶像来亵渎我的圣名。」　

　　40-44　神再次悦纳和复兴以色列　

　　40　　　　

　　　　　　「圣山」：即锡安山（参结17:22-23）。　

　　41　　　　

　　　　　　「馨香之祭」：代表神的悦纳（参创8:21），这里与以色列人　

　　　　　　献与偶像的祭成一强烈对比（参结6:13; 16:19; 本章28）。　

　　　　　　「在你们身上显为圣」：耶和华先前不因以色列的妄作胡为消　

　　　　　　灭他们，免得　的威名受损，但　带领子民回归本土显出　的　

　　荣耀和权柄。　

　　20:45-21:32　火和刀剑的比喻　

　　希伯来文圣经将 20:45-49划归在21章 ，

　　　　　　整段的主题是有关神对耶路撒　

　　冷的审判。先知有关火灾与刀剑之祸的信息表明了审判的终极性──　

　　人的生存意志会因这两种灾祸而消失，另外清楚指出降祸的是耶和华　

　　自己。　

　　20:45-49描写「南方」将面临的火灾 ，

　　　　　　指出青葱的树木连同枯木一起　

　　被焚烧，好的及坏的都要一并被剪除， 21:1-7套用同样的观点

　　　　　　， 指出　

　　耶京灭亡时，刀剑之祸必临到全民，无论是义人或罪人都必受害。　

　　45-49　火灾的比喻　

　　46　　　

　　　　　　 「南方」：当时先知身在巴比伦，「巴比伦以南」是指以色列　

　　地（见21:2）。　

　　　　　　「滴下」：降下之意。降下预言指将上帝的话宣讲出去。　

　　　　　　「南方田野」：原指以色列以南沙漠之地，亦称「南地」（如　

　　　　　　申34:3），这里是指巴比伦以南的以色列地。　

　　37　　　　

　　　　　　「必不熄灭」：任何解救方式都不能阻止这场浩劫。　

　　48　　　　「凡有血气的」：整个世界。　

　　49　　　　

　　　　　　先知埋怨说神透过他所说的话都是难懂的比喻，以致听众认为　

　　他所传讲的信息只是故作虚玄。　

　　思想问题（第 19,20章）　

　　１　令犹大王族及整个国家遭殃的是谁（ 19:14）？　

　　一国的领袖可以如何影响国家的命运？　

　　你当如何为教会和政府的领袖代求？参提前 2:1-4。　

　　２　试分析以下四组经文：　

　　ａ　 20:5-9,　

　　ｂ　 10-14,　

　　ｃ　 15-17,　

　　ｄ　 18-22。　

　　这四组经文有一重复的格式、试找出这个格式。　

　　每一次，神都有些东西吩咐以色列人，他们的反应如何？　

　　神又如何回应？　

　　在你的生命中，有没有经历过神的管教？　

　　你有否及时回转，抑或容让灵性每况愈下？　

　　３　试数一数「安息日」在 20:1-26里所出现的次数。　

　　神为何如此重视安息日？　

　　安息日如何能够让以色列人知道「我耶和华是叫你们成圣的」（　

　　12）及「我是耶和华你们的神」（20）？　

　　安息日对我们今日仍有意义吗？　

　　你如何可以在神面前得「安息」？　

　　４　以色列的长老为何不能求得旨意（ 20:3, 31）？　

　　他们是否真的不知道神的心意？参 20:7; 11,

　　　　　　18。　

　　另参 14章思想问题１。　

　　５　本章有多少次提到以色列人因拜偶像玷污自己？