以西结书 　　以西结书 第廿一章 注释　

　　1-7　刀剑的比喻　

　　由於百姓怀疑先知预言的真实性，故先知在此作进一步的解释。　

　　2　　　　　

　　　　　　「面向耶路撒冷」：证实20:46所提到的「南方」是指以色列　

　　地。　

　　　　　　「以色列地」：指20:47的「南方的树林」。　

　　3　　　　　「刀」：指20:47的「火焰」。　

　　　　　　「义人」、「恶人」：是与20:47的「青树」、「枯树」呼应。　

　　5　　　　　

　　　　　　「必不再入鞘」：即一直到全部覆没为止。　

　　6-7　

　　先知明显感到审判的残酷，因而哀声叹息，耶和华则要他当众表露他　

　　的心情，以强调耶和华的灾祸必定实现。　

　　6　　　　　

　　　　　　「弯着腰」：原文作「断腰」，是哀痛欲绝的表现，与耶1:17　

　　　　　　的「束腰」（表示刚强自信）刚好相反。　

　　7　　　　　

　　　　　　「因为有风声」：指先知如同听到圣城被毁的消息；因而颤抖　

　　叹息。　

　　　　　　「人心都必消化」：即绝望沮丧；这是因为圣城已毁，回归的　

　　希望更难实现。　

　　8-17　先知引用当时流传的一首歌谣来传讲神的审判　

　　有的学者认为这段经文描写剑舞，先知利用歌谣及刀光剑影的庄严舞　

　　蹈表达审判的方式。以色列民一直以来都称耶和华为子民的战士（参　

　　出 15:3;

　　　　　　诗24:8），但现在这战士却向自己的子民开战。　

　　10　　　　

　　　　　　「我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树」：此句原意不详，　

　　　　　　可能是一对一答的句子。以色列民目睹剑影，心中以为耶和华　

　　　　　　向诸国开战，因此十分雀跃；但歌谣快就指出审判将临，而且　

　　　　　　是来到子民身上。此节末句或可译作「我的儿子藐视（管教的　

　　　　　　）杖和一切的劝告」。在圣经里杖经常代表管教和惩罚。（参　

　　撒下7:14; 箴13:24;

　　　　　　22:15）　

　　12　　　　

　　　　　　「拍腿」：表示悲伤痛悔（参耶31:19）。　

　　13　　　　

　　　　　　「有试验的事」：或作「这是一个试验」，或「考验必要来到　

　　」。　

　　「若那藐视 ......

　　　　　　怎麽样呢」：原文意思不详，或译作「你为何　

　　　　　　要藐视（管教的）杖呢？这事必不得成功」。　

　　14　　　　

　　　　　　「拍掌」：在此可能是表示审判所带来的震惊；　

　　（参结6:11;

　　　　　　21:13）亦可能表示神的审判是适当的（参17）。　

　　　　　　「一连三次加倍刺人」：接二连三斩下。　

　　　　　　「进入他们的内屋」：或作「将他们围困」。　

　　　　　　「使大人受死伤的就是这刀」：或作「这是导致极大死伤的刀　

　　」。　

　　15　　　　「恐吓」：原意不详，可能解作「杀戮」。　

　　　　　　「加增他们跌倒的事」：使死伤仆倒的人增加。　

　　17　　　　

　　　　　　「拍掌」：在此可能是指神觉得刀剑的刑罚应当临到以色列，　

　　因它能满足神公义的要求。　

　　18-27　巴比伦侵略耶路撒冷的事实　

　　主前五八九年间，犹大国与亚扪人联盟，希望藉此对抗巴比伦。现在　

　　巴比伦王正站在通住两国的岔路口，以占卜决定进军方向。掳民都希　

　　望巴比伦王选择通往亚扪之路，以保犹大不受侵略，那知耶和华已命　

　　定耶京必灭，巴比伦王的刀必临到犹大。　

　　19　　　

　　　　　　　「巴比伦王的刀」：这里指出前文所提到的刀实是巴比伦王的　

　　　　　　军队，耶和华是藉着巴比伦王的刀来消灭耶京。　

　　「一双手」：或作「一个路标」。　

　　20　　　　「拉巴」：是亚扪的首都。　

　　21　　　　

　　　　　　当尼布甲尼撒来到岔路时，他藉着摇签，求问神像，察看祭牲　

　　　　　　的肝这三种巴比伦人占卜用的方式，来决定先攻耶京还是拉巴　

　　　　　　。这种做法是当代人用来决定战策的常见方式。　

　　　　　　「签」：原文作「箭」，当时摇签的方法大概是将地名或人名　

　　　　　　写在箭上，然放在箭筒里，摇出其中一枝。　

　　22　　　　右手抽到的签才算是正确的指示。　

　　23　　　　「那些曾起誓的」：原意不详。　

　　　　　　这里可能指耶京的居民藐视巴比伦王的占卜，甚至发誓说这占　

　　　　　　卜不可能应验。另一解释是指这些人曾起誓效忠巴比伦王。　

　　「捉住」：或作「掳掠」。　

　　25　　　　「受死伤」：或作「将被杀」。　

　　　　　　「以色列王」：可能指西底家，他要承担背弃盟约誓言的报应　

　　（参17:15）。　

　　27　　　　

　　　　　　「倾覆」：重复了三次，强调西底家的国位从此被推翻。　

　　　　　　「直等到那应得的人来到」：可引自创49:10「直等到细罗来　

　　到」，指复兴时大卫家的统治者。　

　　28-32　上帝的公义促使　审判一切不义　

　　巴比伦王原来选定先攻犹大，但亚扪人也不得沾沾自喜，他们也要因　

　　着自己的罪恶被审判，成为巴比伦下一个攻击的对象。亚扪人因在耶　

　　京陷落时讥笑选民而遭报（参 25:3,

　　　　　　6）。有的学者认为30-32节是针对　

　　尼布甲尼撒而言，当他完成神施罚的计划後，他的帝国也要承受神的　

　　审判。　

　　29　　　　

　　　　　　「为你见虚假的异象」：可能指亚扪人以占卜及虚假的异象误　

　　　　　　导以色列人。另外可能是指亚扪人虽然有了关於亚扪命运的虚　

　　假占卜，最终还是被杀灭。　

　　31　　　　

　　　　　　「善於杀灭的畜类人」：指东方人（见25:4）。　

　　32　　　　

　　　　　　「你必不再被记念」：亚们最後的收场比以色列还凄惨，完全