以西结书 　　以西结书 第廿三章 注释　

　　1-49　阿荷拉与阿荷利巴　

　　本章的风格类似 16章，所不同的是：本章不仅讽喻耶路撒冷（代表南　

　　国犹大），更针对撒玛利亚（代表北国以色列）；除了指责宗教上的　

　　堕落外，更针对政治联盟的不当。与 16章不同的另一点是这里把子民　

　　的罪行追溯至他们尚在埃及的日子： 16章描写孤女初时备受耶和华的　

　　看顾，日後长成为一个亭亭玉立的少女，显出耶和华的宠爱及恩典；　

　　但这里却描述二女从起初就是水性杨花，违背耶和华；表明了选民早　

　　已他们与神所立的约表示冷淡的态度。二女的恶行是离弃丈夫，与不　

　　同的男人行淫，表示撒玛亚及耶路撒冷企图倚靠列邦的势力而不求神　

　　的援助。　

　　1-4　起初不正　

　　2　　　　　

　　　　　　「一母所生」：以色列与犹大本属一国。　

　　4　　　　　

　　　　　　「她们都归於我」：即「她们属於我」：圣经通常都是以婚约　

　　　　　　来象徵神与以色列的约（参何2章）。　

　　　　　　「阿荷拉」：意即「她的帐幕」。　

　　　　　　「阿荷利巴」：意即「我的帐幕在她里面」。二词的象徵意义　

　　　　　　不详，可能是指二女本非埃及属土居民，也不在那里出世，她　

　　　　　　们是属於沙漠的民族，原住在帐幕中。　

　　5-10　北国的不忠与惩罚。　

　　5　　　　　

　　　　　　责北国与亚述结盟。按北国君王米拿现与何细亚曾向亚述王称　

　　　　　　臣纳贡（参王下15:19-20; 17:3）；考古学资料也显示，在北国　

　　　　　　耶户王朝期间，亚述王撒缦以色三世及亚大得力拉力三世曾自　

　　　　　　称接受以色列的进贡。　

　　　　　　「邻邦」：此字原文乃出自亚述文，应译作「战士」。　

　　6　　　　　

　　　　　　亚述的战士被描写为撒玛利亚看了着迷的威武骑士。　

　　7　　　　　

　　　　　　以色列寻求与亚述结盟，并因此拜起亚述的假神来。　

　　9-10　　

　　　　　　北国的结局是被亚述蹂躏。按主前七三二年，亚述王提革拉毗　

　　　　　　列色得寸进尺地夺去加利利和拿弗他利全地（参王下15:29），　

　　　　　　更於七二二年攻陷撒玛利亚（参王下17:4-6）。　

　　11-21　南国的不忠　

　　南国本应体会到北国灭亡的原因，加以自省，但事实上南国并没有学　

　　到教训，反而变本加厉的放纵自己。　

　　12　　　　

　　　　　　犹大也步以色列後尘与亚述缔盟，亚哈斯王曾向亚述乞援以抗　

　　　　　　亚兰与以色列的联军（参王下16:7-8）。　

　　14　　　　

　　　　　　「迦勒底」：即巴比伦。南国向亚述进贡後，又与巴比伦结盟　

　　　　　　。巴比伦王曾企图与希西家联盟以抗亚述（参王下20:12），　

　　　　　　约雅敬王时犹大向巴比伦称臣（参王下24:1）。　

　　19　　　　

　　　　　　约雅敬亦曾转而谄媚埃及（参王下23:35）。　

　　　　　　犹大末期，朝廷对外政策摇摆不定，一时亲巴比伦，一时亲埃　

　　　　　　及。　

　　22-35　南国遭报　

　　阿荷利巴（耶路撒冷）的命运已定，先知四次 （ 22, 28,

　　　　　　32, 36）用「　

　　耶和华如此说」道出南国的下场。阿荷利巴的奸夫们因被离弃，会老　

　　羞成怒，转而向她施以强暴，而阿荷利巴以往以为威武难当的少年骑　

　　士最终却是置她於死地的战士。自始至终，耶和华控诉民子对约不忠　

　　，甚至把耶和华也忘了（ 35）。　

　　23　　　　

　　　　　　「巴比伦人」连同「迦勒底的众人」指巴比伦帝国。　

　　　　　　「比割人」：巴比伦以东的族类（参耶50:21）。　

　　　　　　「书亚人」：可能是亚拉伯沙漠一带的游牧民族。　

　　　　　　「哥亚人」：身分不详，可能来自巴比伦以东一带。　

　　25　　　　

　　　　　　「割去你的鼻子和耳朵」：是近东某些地方惩罚淫妇的方式。　

　　26　　　　

　　　　　　参16:39。　

　　27　　　　

　　　　　　「不再追念埃及」：以色列在军逢敌手时，有意投靠埃及，与　

　　　　　　她结盟。但耶和华及时的惩罚阻止了这个联盟。　

　　31　　　　

　　　　　　「杯」：象徵审判所带来的灾祸。　

　　32-34　属哀歌的体裁　

　　先知可能采用当时流行的哀歌来表达耶和华对以色列的盛怒，犹大将　

　　遭遇撒玛利亚式的命运。　

　　32　　　　

　　　　　　「那杯又深又广」：表示审判的严厉。　

　　34　　　　

　　　　　　描写审判的终极：以色列人不只要喝祸杯，而且要尝到最严厉　

　　　　　　的苦头。　

　　36-49　二妇应得的审判　

　　先知重申南北国的罪行，包括拜异邦假神（ 37-39），与外邦结盟（　

　　40-44）。这些罪行必定招来神的审判，透过外邦的敌军，南北国都　

　　会遭受灭亡的命运。　

　　38-39　

　　　　　　「同日」、「当天」：表示没有间断；百姓把儿女当祭牲献上　

　　　　　　後，立即又来圣所朝拜耶和华，将两件水火不容的事接踵进行。　

　　40　　　　

　　　　　　南北国有如淫妇打发使者招徕情夫。　

　　42　　　　

　　　　　　淫妇甚至招徕俗夫酒徒，其低贱无耻可见一斑。　

　　　　　　「镯子」、「华冠」：是给妓女的报酬。　

　　43　　　　

　　　　　　原意不详。　

　　　　　　「行淫衰老」：意思是尽行淫乱以致变得衰弱。　

　　　　　　「她也要与人行淫」：或作「因为她便是这样的人。」　

　　45　　　　

　　　　　　「义人」：指按公义审判的人。　

　　　　　　「流人血的妇人」：参16:38注。　

　　47　　　　

　　　　　　「用石头打死她们」：根据摩西的法例，这是对淫妇的刑罚（　

　　　　　　参申22:21, 24; 约8:5）。　

　　思想问题（第 21-23章）　

　　１　是谁燃起审判的火（ 20:47），是谁拔出审判的刀（21:3）？　

　　神使用的审判工具不是什麽超然现象，而是外邦的侵略（ 21:19　

　　）；你觉得这对今日充满罪恶的世界有什麽意义？　

　　近年发现的「爱滋病」会否是神审判的工具之一？　

　　２　谁是那「应得的人」（ 21:27）？　

　　为什麽他是应得的？参腓 2:5-11; 启5:9-14。　

　　３　 22:6-13列举了神选民的恶行；你有否犯上同样的罪？　

　　有否令神叹息？　

　　４　在这个充满痛苦和罪恶的世界里；你是否觉得自己很渺小，自问　

　　不能做些什麽？　

　　22:30-31可否给你一些安慰和提醒？　

　　５　在 23:1-20里，不计「行淫」之类的说法，出现得最多的一个字眼　

　　是什麽？见 5, 11-12, 16, 20节。　

　　由此看来，以色列人是为了什麽而离弃耶和华？　

　　犹大在以色列跌倒的事上学不到功课（ 11），你在他们身上又是