以西结书 　　以西结书 第卅三章 注释　

　　33:1-37:28　复兴的盼望　

　　先知妻子的死讯代表先知论及耶路撒冷受审判的信息已告一段落（参　

　　24章）。接着，先知展开一连串有关神审判列国的预言（参25-32章）　

　　。 33章起，先知的信息把被掳的子民带入新纪元，传出了复兴的盼望　

　　： 33:21 记载耶京被攻破 ，

　　　　　　之後先知就开始针对百姓沮丧的心情，致　

　　力安慰他们。但在此之先，先知必须重申他任守望者的职责，以及神　

　　的子民在个人与团体方面的责任（ 33:1-20）。　

　　1-20　守望者的职责　

　　先知再次获神提醒他作守望者的责任。　

　　1-9　守望者的比喻（参3:16-21）　

　　这里与 3章的不同点是耶和华令先知将有关守望者职责的信息告诉百　

　　姓，使他们不致以不知情为藉口。　

　　2　　　　　

　　　　　　「本国」：原文作「你」，这是要强调守望者（即以西结）与　

　　百姓的关系。　

　　3　　　　　

　　　　　　「角」：为军事器具，也用於崇拜仪式中。　

　　　　　　这里是指哨兵看见敌军临近时所发出的警报。　

　　6　　　　　

　　　　　　「死在罪孽之中」：或作「因罪孽死亡」（下文8-9同）。　

　　7　　　　　

　　　　　　耶和华虽要降祸（「我使刀剑临到」）於百姓，但却差先知预　

　　　　　　 先警戒他们，证明　期待恶人悔改，不喜悦他们死亡。　

　　10-20　个人有悔改的自由和责任　

　　这里是要针对百姓因绝望、自义、责怪神等原因而不肯悔改的错误。　

　　10　　　　

　　　　　　人民的三重呼喊：过往的罪恶压在肩头，罪恶的担子必毁灭我　

　　们；我们还能活吗？　

　　11　　　　内容类似18:23, 32。　

　　18:23采发问形式，　

　　18:32用了讲述形式，　

　　　　　　这里却是以宣誓形式出现，表明这信息的真确性。　

　　12-16　

　　指出行义、存亡与悔改的相互关系（参 18:21-24）。

　　　　　　这里并不是要表　

　　明，一个得救的人若犯罪便失去救恩，乃是要强调离开罪恶的重要。　

　　不愿悔改的态度是与信靠基督救赎的心互相违背的。　

　　15　　　　

　　　　　　「当头」：即抵押物（参出22:26-27; 申24:12-13; 结18:7）。　

　　17-20　 参18:25-30。　

　　21-22　

　　此段接续 24:15-27;

　　　　　　记载先知生平所见所闻，这里叙述先知得到耶京陷　

　　落的消息。　

　　21　　　　

　　　　　　「十二年」：有古卷及古译本作「十一年」。　

　　　　　　　　　　　前者为主前五八四年一月，即耶京陷落後十八个月。学者们认　

　　　　　　为先知不会相隔这长的时间才获悉消息，故一般为「十一年」　

　　较为合理。　

　　22　　　　「我口就开了」：参24; 25:27。　

　　23-33　警告留在耶路撒冷的人以及被掳者　

　　23-29　针对留在耶路撒冷原地者的警戒　

　　耶京陷落後那些留在京城的人是民中最穷的（参耶 52:16）

　　　　　　，  但他们　

　　却自以为比亚伯拉罕还富足；亚伯拉罕一人既能承受土地为业，他们　

　　人口众多，更可理直气壮地承继这无人认领的产业。然而他们既未效　

　　法亚伯拉罕对神的忠信，反倒在宗教、道德上继续犯罪亵渎神，与昔　

　　日被赶离自己产业的选民无异，所以必须在神的审判下受罚。　

　　25　　　　「吃带血的物」：参利7:26-27;

　　　　　　17:10。　

　　26　　　　

　　　　　　所描写的恶行可能指人民战乱中无法无天的行为。作这些事的　

　　人岂能自以为是的承继产业？　

　　　　　　「刀剑」：或指暴力（参王下25:25; 取41:1-3）。　

　　27　　　　

　　　　　　「在荒场中的」：指在被毁灭的京城中居留的余民。　

　　　　　　「在田野间的」及「在保障和洞里的」：指城毁後四藏身的逃　

　　民。　

　　「保障」：堡垒之类的藏身处。　

　　28-29　 百姓遭受审判是罪有应得的。　

　　　　　　「荒凉，令人惊骇」：原文或作「极其荒凉」。　

　　（参6:14; 本章29同）　

　　30-33　警戒被掳者　

　　由於先知的预言多已应验，他的话在被掳的团体中渐受重视，被掳者　

　　也喜欢听先知新近从神所得的默示，犹如人爱听奏乐歌咏般，只是听　

　　了随後即忘，行为并没有改变。以西结所面对的局面是多人聆听但极　

　　少人服从，正如耶利米所面对的困难一样（参耶 12:1-6;

　　　　　　15:15-21）。　

　　耶和华在这里安慰先知，强调先知的预言终必应验，警告掳民不可漠　

　　视。　

　　31　　　　「如同民来」：即三五成群。　

　　　　　　「彷佛是我的民」：如耶和华历来的子民那样渴望追寻　的道。　

　　　　　　「口多显爱情」：口口声声表示爱慕先知的话语。　

　　思想问题（第 33章）　

　　１　你若知道教会内有人犯罪得罪神，应该怎样做？　

　　参马太 18:15-17。　

　　教会整体有什麽责任？参林前 5章。　

　　若把这些问题置诸不理会有什麽後果？参本章 8;

　　　　　　林前5:6。　

　　是否只有神的子民才需要守望者（参 1 -6）？　

　　你处身的社会又有谁作守望者？　

　　２　以色列人倚仗人多（ 24）、倚赖刀剑（26），是否能够得偿所愿？