以西结书 　　以西结书 第八章 注释　

　　8:1-11:25　审判耶京圣殿的异象　

　　时间匆匆飞逝，十四个月後以西结再次见异象，并且在异象中神游耶　

　　路撒冷，骇然发现以色列人竟在圣殿里膜拜各式各样的偶像，并声言　

　　：「耶和华已经离弃这地，他看不见我们」（ 8:12;

　　　　　　9:9） 。 以西结与　

　　被掳的百姓到这时候方才明白神为何如此严厉地审判耶路撒冷。（参　

　　8:17）　

　　全文明显地分成四段：　

　　１　 8:5-18 ── 四件可憎的事；　

　　２　 9:1-10:7 ──

　　　　　　神的惩罚：击杀犯罪者及焚烧耶京；　

　　３　 11:1-13 ── 东城门旁的计谋；　

　　４　 11:14-21 ── 对被掳子民的应许。　

　　在四段经文中间（ 10:8-22），作者再次讲述神显现的光彩，与蒙召所　

　　见的异象一样。整个神游耶京的异象指出耶和华离弃圣殿的事实。　

　　1-4　先知被提到耶路撒冷　

　　先知当时身在巴比伦，与被掳的子民在一起，时间大约是主前五九一　

　　年九月。　

　　1　　　　　

　　　　　　「家中」：指提勒亚毕（参3:15），即被掳的以色列人所定居　

　　的地方。　

　　　　　　「犹大的众长老坐在我面前」：参14:1; 20:1; 33:31。　

　　　　　　「长老」可能指官长，他们到先知中是为了聆听神的吩咐及话　

　　语。　

　　2　　　　　「火的形状」：古译本作「人的形状」。　

　　「精金」：参1:4注。　

　　3　　　　　「天地中间」：即空中。　

　　　　　　「惹动忌邪」：引起忌邪心，即触犯神：这里是指　的殿及百　

　　姓的偶像。见5节。　

　　4　　　　　

　　　　　　神的荣耀也在那里，使惹忌邪的偶像更形邪恶。　

　　5-18　四件可憎的事　

　　5-6　第一件可憎的事：偶像立在圣所中　

　　5　　　　　

　　　　　　「忌邪的偶像」：可能指迦南宗教中掌生殖的女神亚舍拉（参　

　　王下21:7;

　　　　　　23:6）。先知采此称呼是因偶像崇拜触动了神的愤恨　

　　（参出20:5; 申32:16,

　　　　　　21）。　

　　6　　　　　

　　　　　　「使我远离我的圣所」：或作「令他们远离我的圣所」：因为　

　　　　　　他们在圣所中敬拜偶像，他们逐渐对「神在圣殿中」这事实变　

　　得漠不关心。　

　　7-13　第二件憎的事：长老供奉兽类　

　　供奉的地方是在院墙後的秘室中，实际的地点却无可稽考。　

　　10　　　　

　　　　　　对「爬物」、「走兽」的敬拜可能由埃及传入。　

　　11　

　　　　　　　　　「七十个长老」：可能是以色列民的领袖或代表。　

　　　　　　「沙番的儿子雅撒尼亚」：大概是当时有名望的人物，可能与　

　　王下22:3的文士沙番有关。　

　　12　　　　

　　　　　　「在各人画像屋里所行的」：这些长老不只集体供奉兽图，即　

　　使私下也独自进行这可憎的勾当。　

　　　　　　「耶和华看不见我们」：指耶和华不再理会人们的行为。　

　　14-15　第三件可憎的事：妇女崇拜搭摸斯　

　　14　　　　

　　　　　　「搭模斯」：为苏默人的植物之神，传每年死於盛暑七月，来　

　　　　　　年春天复生；後来被人与叙利亚神只「阿多尼」混淆，後者意　

　　　　　　即「妇女所羡慕的」（参但11:37）。　

　　「哭泣」：敬拜搭模斯的仪式之一。　

　　16-18　第四件可憎的事：太阳崇拜　

　　这种敬拜历史悠久，可能是由埃及传入犹大。约西亚王改革时期亦意　

　　图清除这恶习（参王下 23:5, 11）。　

　　16　　　　

　　　　　　「廊子和祭坛中间」：是祭司们向神祷告的地点 （参珥2:17）　

　　　　　　，被认为是极神圣的地方；但在这里人们却背着祭坛向太阳伏　

　　拜，所以此举称为最可憎的事。　

　　　　　　「二十五个人」：廿五是以西结惯用的数字（见11:1）。这些　

　　　　　　人是站在祭司的位置，因此有认为作者可能暗示他们是祭司。　

　　17　　　　

　　　　　　「手拿枝条举向鼻前」：可能是异教的仪节，或可视为对神不