但以理书 　　但以理书 第七章 注释　

　　7:1-28　四兽的异象　

　　本章与第 2及8章都是藉着梦或异象来预告历史的演变，以及地上强权　

　　的兴衰更迭。（参考附注：梦与预言）　

　　四兽与第 2章人像的四部分一样 ， 代表四个国家。它们出现在神的救　

　　恩历史中，是与神的百姓有密切的关系；以色列人因悖逆而受管教，　

　　被神交给外邦人，使他们在苦难中体验神的公义。　

　　2, 3　　　

　　　　「海」：象徵人类世界，风刮在海上显示地上列邦将发生动乱　

　　（17）。　

　　4　　　　　

　　　　第一兽：代表巴比伦，在圣经中它常被喻为狮（参耶4:7; 49:19　

　　）；鹰（参耶49:22; 结17:3）。　

　　　　兽的翅膀被拔去，又得了人心，可能暗示尼布甲尼撒个人的经　

　　历（参4）。　

　　5　　　　　第二兽：代表玛代、波斯（参5:28注）。　

　　　　「旁跨而坐」：原指一边身子挺起，或一脚举起准备进击之势　

　　　　。学者企图监别三根肋骨为三个国家或一个概括数字。大抵可　

　　视为此兽仍不满足，继续南征北讨，吞吃列邦。　

　　6　　　　　

　　　　第三兽：代表希腊；亚历山大以迅雷不及掩耳的速度席卷欧、　

　　亚、非三洲。　

　　　　「四个翅膀」：可象徵他迅速的征服霸业。有些学者解释「四　

　　　　个头」是亚历山大暴毙後，瓜分其帝国的四名大将。也有人解　

　　　　释为地的四方，指亚历山大所建立起的普世性国度。　

　　7　　　　　

　　　　第四兽：可代表罗马，它甚可怕凶狠，极尽毁坏之能事；头上　

　　　　的十角可解作分歧的政权（「十」可以是一个象徵数字）。从　

　　　　十角中再长出的小角会说夸大的话；赞成「第四兽」代表希腊　

　　　　的学者认为此角与8:9公山羊四角中长出的一角，　皆指亚历山　

　　　　大的後继者中的叙利亚王依比芬尼（即安提阿古王四世）。此　

　　王曾极力逼迫犹太人，亵渎圣殿。　

　　　　另一方面，许多学者认为第四兽乃指罗马帝国，故这小角应是　

　　　　预表与神为敌的敌基督，与8:9的小角完全是两回事。  小角最　

　　　　後被杀（11），其余的兽也失去权力（12）。当神所命定外邦　

　　　　人的日期到了，地上强权虽存犹亡，神永远的国度就此开始。　

　　　　一位「像人子的」将被领到神面前，代表至高者的圣民，领受　

　　这个永远的国度（13, 14）。　

　　13　　　　

　　　　「人子」：在亚兰文即「人」的意思。这位「像人子」的特徵　

　　　　是像人不像兽。他驾云而来的形像，後来演变成犹太人对弥赛　

　　亚的观念。　

　　　　耶稣基督也以此引证自己是弥赛亚（参串12）。　

　　25　　　　

　　　　「一载、二载、半载」：是个象徵的数目，是神的选民遭遇逼　

　　迫的时期（参启11:2-3; 12:14;

　　　　13:5）。 他们受苦本是一步一步　

　　　　的加深（应是一载、二载、四载、继续下去），但神缩短了选　

　　民受苦的时间。　

　　思想问题（第 7章）　

　　１　异象中第二个兽被吩咐「吞吃多肉」，第三个兽「得了权柄」。　

　　到底它们最终是得到谁授权？参启 6:1-8; 13:2, 5。　

　　海上来的四兽出现时，那亘古常在者是否坐在宝座上？　

　　参诗 29:10。　

　　２　作为人子、耶稣最终获得权柄、荣耀、国度（参启 5:9, 12;

　　　　11:15　

　　），但至高者的圣民也必得着这一切（本章 27），到底二者有何　

　　关系？参路 22:29-30; 林前6:2。　

　　你有否为此感谢神？　

　　３　本章多次提到第四个兽头上的小角有口说夸大的话。