但以理书 　　但以理书 第九章 注释　

　　9:1-27　七十个七的预言　

　　1-19　是但以理的祷告　

　　他因查考先知书（耶 25章）得知神复兴以色列的时候将至，於是禁食　

　　祷告，为他同胞的罪向神求思。　

　　他的祷告包括：　

　　１　敬拜（ 4）、　

　　２　认罪（ 5-15），　

　　３　代求（ 16-19）。　

　　在他一百多年後的斯拉，尼希米也有类似的祷告（参拉 9章; 尼9章），　

　　正是应验所罗门预言性的祷告（参王上 8:33-34, 46-50）。　

　　13　　　　「我们却 ......

　　　　你的真理」：或作「我们却没有藉着转离我们的　

　　　　罪孽及留意你的真理来寻求耶和华我们神的悦纳」（原文作「　

　　使　的面喜悦」）。　

　　17　　　　

　　　　「使脸光照」：表示神喜悦人，愿意施恩。但以理正在祷告时　

　　，天使加百列就奉命将神的应允带来。　

　　21　　　　「献晚祭」：约在下午四时。　

　　24-27　

　　是旧约最深奥的预言之一，历来对此预言的解释不计其数。　

　　（参附加资料：七十个七）　

　　整个预言主要是关乎犹太人与耶路撒冷的命运（参 24上）。神向　的　

　　百姓预告弥赛亚救赎的日期。七与七十可视为象徵性的数字，代表完　

　　整的时期。七十个七的正确开端与终点并未指明，只说从出令重建圣　

　　城开始，直到所言的结局。而事实上历史中以色列人返回重建的过程　

　　前後数次（参 25串）。因此预言的重点是放在这段特定时期中所成就　

　　的重大事件，即 24节所提的六件事。　

　　24　　　　

　　　　「封住异象和预言」：指异象和预言得到应验，被证实了。按　

　　　　传统的说法，第一段的七个七包括古列元年到以斯拉，尼希米　

　　　　所完成的工作：第二段的六十二个七则从以斯拉、尼希米的竣　

　　　　工至受膏者降临，即耶稣基督第一次来时为止。这期间圣城要　

　　　　完全重建。过了六十九个七以後，有两件事要发生：一是受膏　

　　　　者被剪除，即基督被钉受死：一是圣城圣殿被毁。　

　　26, 27　都是描述同一时期发生的事　

　　26　　　　

　　　　「一王」：原作「领袖」，是指罗马的提多将军。他於主後七　

　　　　十年夷平圣城，焚毁圣殿，犹太从此亡国。战争的荒凉必持续　

　　下去，直到「所定的结局」。　

　　27　　　　

　　　　「他」：指弥赛亚。基督藉着死，为　的子民取得救恩，亲身　

　　担当了多人的罪（参来9:28;

　　　　彼前2:24），使新的恩典之约得以　

　　　　奏效，彻底解决罪恶的捆绑（24）。从此废止犹太人的祭祀（　

　　参来8:13; 9:25, 26;

　　　　10:8-12）。　

　　　　「那行毁坏可憎」：描写敌人苦害神的百姓和毁坏耶路撒冷；　

　　他们终必遭受神忿怒的报应。　

　　　　「如飞而来」：原文作「翼」，即「殿顶」（参太4:5）。　

　　整句指敌人对圣殿之毁坏。　

　　27　　　　末句或作「所定的结局必临到那荒凉之地」。　

　　　　至於七十个七结束以後将如何，并未交代清楚，毋须妄加臆断　

　　（参附加资料：七十个七）。　

　　思想问题（第 9章）　

　　１　但以理为何事祈祷？　

　　２　但以理的祈祷何特点？　

　　请思想其祷告的意义。　

　　３　耶利米先知的预言有没有应验？　

　　天使加百列怎样解释耶利米的预言？　

　　４　七十个七的预言有何目的？