何西阿书简介 　　何西阿书 第二章 注释　

　　2:2-15　神控告背逆的百姓　

　　先知列出神对百姓的三个起诉和判决。　

　　2-7　第一次控告　

　　百姓对神不忠，因此神要阻止他们继续犯罪。　

　　2　　　　　

　　　　「大大争辩」：原文为「争辩、争辩」，即控拆的意思，是法　

　　　　庭内的用语。先知要控告淫乱的妻子，并叫儿女作证人，象徵　

　　神控诉离弃　的百姓。　

　　　　「胸间的淫态」：指敬拜偶像的人在胸间所戴的饰物（参13）。　

　　3　

　　　　　　　　「剥她的衣服」：意思是拿去她所拥有的一切。一方面因为妻　

　　　　子所拥有的属於丈夫，离婚时要将所有还他；另以此惩罚不知　

　　　　羞耻的妇人。作者以旷野形容淫妇的收场，是对巴力敬拜的讽　

　　　　刺，因百姓以为巴力能带来雨水滋润旱地、厚赐百物。　

　　5　　　　　「所爱的」：是指邪神，即巴力。　

　　8-12　第二次控告　

　　百姓忘恩负义，因此神要把恩典挪去。　

　　8　　　　　「供奉巴力」：或作「用在巴力身上」。　

　　11　　　　「月朔」：即「新月」──每月（阴历）首日。　

　　　　在这日百姓举行庆祝，比安息日更隆重，包括向耶和华举行敬　

　　拜、献祭等。　

　　　　圣经常用「节期」、「月朔」、「安息日」、「一切大会」等　

　　　　词语代表以色列的宗教礼仪。神要终止这些庆祝的活动，因以　

　　色列人常在这些场合里行淫敬拜巴力。　

　　13-15　第三次控告　

　　百姓只顾巴力，忘记耶和华，因此神要劝服他们。　

　　14　　　　「後来」：应作「因此」，　

　　与6, 9的「因此」於原文为同一字。　

　　「劝导」：或作「说服」，有「吸引」之意。　

　　　　「领她到旷野」：一方面含有管教的目的，叫以色列民在困境　

　　　　中知罪归回神，另一方面使他们不会受别人不良的影响。　

　　「对她 ......

　　　　的话」：可译作「与她谈心」。　

　　15　　　　

　　　　亚割谷在耶利哥附近，是进入内陆高地的峡谷之一。它要改为　

　　「指望的门」，原因可能有二：　

　　　　　　　　　１　百姓入迦南地时因阿干犯罪而被敌人击败，後来阿干在　

　　　　此谷附近受惩治，神便止息怒气，并应许百姓胜利。此　

　　　　谷遂成为纪念地，百姓在这里重得希望（参书7章）；　

　　　　２　「亚割」的意思是烦恼或困境，北国惟有被放逐受神的　

　　　　管教，才有复兴的机会。　

　　　　「应声」：与21-22的「应允」於原文为同一字，原指「回应」　

　　。这里表示对神的服从和爱戴。　

　　2:16-23　神应许复兴之日　

　　神要与以色列民回复完美的关系。　

　　16　　　　

　　　　「伊施」和「巴力」：都可解作「丈夫」，前者强调夫妻之间　

　　　　的密切联紧，後者则着重法律上的关系。神要主动地与百姓建　

　　立完美的关系，他们也不再敬拜其他假神。　

　　17　　　　「提起」：指献祭时呼叫神的名字。　

　　20　　　　

　　　　「认识」：原文可用来描写夫妻的肉体关系（参创4:1），此处　

　　　　　大概是指新郎交妥聘金後与妻子同房，象徵百姓与神进入约的　

　　关系，包括对神命令的服从（参何4:6）。　

　　22　　　　

　　　　「耶斯列」：在原文与「以色列」的读音很接近，所以「耶斯　

　　　　列民」或指以色列民。这字亦解作「神栽种」，指神再次招聚　

　　百姓归回国土，并赐下福泽。　

　　23　　　　「素不蒙怜悯的」：原文即1:6的「罗路哈玛」。