圣经串珠版注释

约珥书简介   约珥书 第三章 注释 

  3:1-21 最後的复兴与审判 

  在「耶和华的日子」( 2:28-32)里,神要惩罚曾压逼以色列的列国, 

  为 的百姓雪耻。 

  1-3 序言 

  1     「那日」:即耶和华的日子。 

  「犹大和 ......

    归回的时候」:可能指日後犹太人从巴比伦回归 

  本土一事。 

  2     

    「约沙法谷」:犹大没有一个山谷能容纳万民,而「约沙法」 

    意即「耶和华施行审判」(此谷又名断定谷,见14),因此, 

    「约沙法谷」大概只是象徵万民聚集受神审判的地方而已。 

  3     

    「拈阄」:即以抽签方式确定神的旨意及解决人的争论,例见 

  利16:8; 书7:14; 18:11;

    代上24:5; 斯3:7; 拿1:7等。 

  这里的「拈阄」是要分配掳掠得来的犹太人。 

    「将童子换妓女」:意即将掳掠来的犹太少男卖作奴隶,换钱 

  找妓女作乐。 

  4-8 宣判推罗、西顿及非利士的罪状和刑罚 

  4     

    「推罗」、「西顿」:腓尼基境内着名的城市和海港。 

    「非利士四境」:包括迦萨、亚实突、亚实基伦,迦特和以伦 

  革五个主要城市(书13:3)。 

    「你们与我何干」:原文或作「有什麽原因使你们反对我?」 

    「你们要报复我吗」:这些人屡次压逼神的子民,等於针对神。 

  5-6 

  推罗等人所犯的罪包括: 

  1 夺耶以色列人的金银宝物(「我的」,即神的); 

  2 贩卖神的百姓。 

  5     「宫殿」:原文可作「庙」。 

  将掠物存放庙里的风俗,见撒上5:2;

    31:10。 

  6    

    「希腊人」:当时还未建立帝国,但在贸易上已很活跃。 

  7-8 

  这些预言在日後一一应验了 ── 主前 345年波斯王亚达薛西第三将西 

  顿人卖作奴隶;主前三三二年希腊王亚历山大将推罗人及迦萨人(非 

  利士人)贩作奴隶。犹太人当时大概也参与这些贩卖活动。 

  8     

    「示巴国」:位於阿拉伯的西南部,即今日的也门。示巴人多 

  为商人(参赛60:6;

    结27:22),也经营奴隶的买卖。 

  9-11 

  宣召万民上神审判之地(约沙法谷)打仗,迎战的是神的天军(「你 

  的大能者降临」, 11下)。 

  9     

    「预备打仗」:指打仗前举行献祭及其他的宗教仪式。 

  (参撒上7:8-9) 

  10    「要将犁头 ......

    戈矛」:形容战事激烈,连耕具也要打成兵器 

  ,农夫也要上阵。 

  「软弱的 ......

    勇力」:连弱者也须上阵。 

  12-17 神要审判列国 

  12    战争是神审判的媒介。 

  13    「践踏 ......

    盈溢」:熟葡萄给放在酒 里,由踹葡萄的工人( 

    摩9:13)践踏,榨出的葡萄汁待发後便成甜酒。 

  此外的「满」、「盈溢」表示列国罪恶贯盈, 

  「庄稼熟了」比喻审判的时候已到, 

  「开镰」、「践踏」则指施行审判。 

  14    「断定谷」:即约沙法谷(见2注)。 

  15    

    日月星宿的昏暗不是蝗所引起的现象(2:10),而是在耶和华 

  日子临近时的天象。 

  16    「锡安」:耶和华的居所。 

    「吼叫」:以狮子吼叫比喻神发出审判(参串)。 

  17    

    这时以色列会比以前(见2:27)更深体会神的信实与同在。 

  「外邦人 ......

    经过」:指外邦人不得踏足圣城的范围,表示神 

  不但看顾 的圣民,且保护圣地。 

  18-21 耶和华的日子过後犹大蒙受祝福 

  土地富庶,农产丰足,与先前的蝗灾惨象成一强烈对比。 

  18    「大山 ......

    甜酒」:山腰梯田里,葡萄丰收,可制甜酒。 

  「小山 ......

    奶子」:山丘上,草场茂盛,牛羊健壮,大量产奶。 

  「犹大溪河 ......

    水流」:犹大的溪河一向乾涸(参诗126:4), 

  现在却流水淙淙。 

    「泉源」:这从圣殿流出的泉源,大概指流经一小段汲沦谷的 

  西罗亚水道。 

    「什亭谷」:原文意思是「皂荚树之地」;皂荚树生长於乾地 

    ,因此什亭谷大概是指汲沦谷中较低之地,这地向来乾涸,现 

  在却得到西罗亚水的滋润。 

  19    

    埃及和以东都曾逼害犹大人(参王上14:25-26; 王下23:29; 

  俄11-14),到那日终受神惩罚。 

  20-21  重复本段的主题:神应许与犹大同在以及秉公行义。 

  思想问题 

  1 先知呼吁百姓禁食悔改,使灾祸得消除( 1:14)。 

  为何全国上下、男女老幼( 2:16)都须参与这事? 

  这对今日教会的群体性有何提示? 

  在举国禁食中,那些人要负上特别任务? 

  今日教会若要复兴,那些人的责任特别重大? 

  2 先知形容蝗群为神的军旅( 2:11)。 

  今日世界上的天灾会否也是神审判个人与邦国的工具? 

  那麽,基督徒对灾民是否应采听天由命的态度?参徒 11:27-30。 

  3 根据 2:12-14, 17,人向神认罪、祷告应有什麽态度? 

  这种祷告凭什麽才可蒙神垂听? 

  4 试根据串珠找出圣经中类似 2:13下半句的宣告与事例。 

  5 神应许赐下圣灵的福气( 2:28-29),也在新约应验这预言。 

  你是否有圣灵住在心内(参罗 5:9, 15-16)? 

  6 本书中,选民是在什麽情况下得知耶和华是以色列的神? 

  见 2:26-27; 3:14-17。另参诗46:10;

    50:7。 

  你是否深知耶和华是你的神,并在行动上尊 为神呢? 

  7 耶和华的审判最终要临到万民身上,那时候各人要得自己的报应 

  ( 3:14-17)。 

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