阿摩司书 　　阿摩司书 第九章 注释　

　　1-6　祭坛的异象　

　　这异象指出没有一个以色列人能逃脱神的审判。　

　　1　　　　　

　　　　人在祭坛前原可藉着献祭得到神的怜恤，但百姓的献祭是虚伪　

　　　　的，所以祭坛反倒成为审判百姓的地方。　

　　　　「打碎 ...... 头上」：可译作「砍掉众人的头」。　

　　3　　　　　

　　　　「蛇」：是异教神话中的水怪，先知认为，神连这水怪都掌管　

　　　　及使用它来惩罚以色列人。　

　　5-6　赞美诗　

　　　　「消化」：即「熔化」，或作「震动」。　

　　　　「楼阁」与「穹苍」：原文意思不详，前者可作「梯阶」，後　

　　　　者或作「基础」。　

　　7-10　神的公义　

　　神并不偏袒以色列人。神虽然曾领他们出埃及，但同时亦眷顾和带领　

　　其他外邦，所以选民不能自恃犯罪，神必要究察审判。另一方面，神　

　　在审判中仍不会把他们灭尽。　

　　7　　　　　

　　　　「古实」：即现今的埃塞俄比亚，位於埃及以南。神从来没有　

　　　　领古实人离开他们的原居地。以色列人以为神既然救了他们出　

　　　　埃及，他们便在万民中享有特殊的地位，但在神的眼中，他们　

　　　　与从没有这类经历的古实人一样。　

　　　　「迦斐托」：即现今地中海东部属希腊的克里特岛（新约称为　

　　　　　　　　　革哩底），古时为非利士人的原居地。　

　　　　「吉珥」：可能是指亚洲西南部底格里斯和幼发拉底雨河之间　

　　　　的地区──米所波大米，亚兰人原居住在这地，後来又从叙利　

　　　　亚被赶回这处（参1:5; 王下16:9）。　

　　9　　　　　

　　　　「分散」与「筛」：於原文为同一字。　

　　　　「连一粒 ...... 地上」：大概是指罪人一个也不能逃脱神的审判。　

　　9:11-15　复兴的应许　

　　神的审判亦同时带着复兴的盼望。　

　　11-12　复国的应许　

　　这里并非单指国家的兴起，根据雅各在新约时代的了解（见串 12），　

　　外邦得蒙救赎并归於主耶稣的名下，正应验了这两节的预言。　

　　11　　　　

　　　　「大卫倒场的帐幕」：可能是指犹大於主前五八六年亡於巴比　

　　　　伦，导致大卫王朝终止一事。　

　　　　「破口」：见4:3注。　

　　13-15　

　　作者借用应许之地为题材，指出将来选民生活的安定和繁荣。　

　　13　　　　

　　　　对丰收的描写。巴勒斯坦的农人在每年的十一月耕种，年底撒　

　　　　种，四月割麦，八月将成熟的葡萄　成酒。　

　　　　这里的意思是：因为丰收的缘故，夏天收割的工作延续到年底　

　　　　还未完成。　

　　　　「流奶」：原文作「溶化」；「小山都必流奶」的意思与上句　

　　　　相同，指葡萄酒流遍全地。　

　　思想问题　

　　１　於 1:3-2:3，先知就列国的罪宣告神的审判。　

　　试从这些经文找出神所恨恶的事。　

　　２　 2:4-16叙述了选民所犯的罪与神要施行的审判；他们如何在社会　

　　道德上和宗教上得罪神？　

　　今日的信徒是否也常在这几方面得罪神？　

　　你的情况又如何呢？　

　　３　神厌恶以色列人只有仪表，没有实质的宗教生活。　

　　（参 4:4-5; 5:21-24）　

　　你一切的宗教活动又是否出自敬拜神的内心？　

　　４　从古至今，神一直都关注「人归向　」这件事（参 4:6-11），你　

　　有否神这种心怀？　

　　你为着使人归向神曾作过什麽？　

　　５　注意 5:4, 6, 14，你有什麽发现？　

　　你寻求的方向是否正确？　

　　６　 6:3-6所描述的情况，是否今天许多中上阶层的信徒、甚至教会的　

　　写照？　

　　阿摩司先知的话对现今世代发出什麽信息？　

　　７　从阿摩司的蒙召与表现（ 7:10-17）看来，事奉神的人应有什麽条　

　　件或本质？　

　　８　为何先知再三攻击社会上的不公义（ 2:6-7; 8:4-6等）？　

　　身为基督徒，你当怎样维护正义，履行公义之道？　

　　９　「耶和华的日子」（ 5:18-20）是指什麽？　

　　它与你有何关系？　

　　你当怎样预备（ 4:12）迎接这日子的来临？　

　　１０　神的审判与选民的复兴有什麽关系？