弥迦书 　　弥迦书 第四章 注释　

　　4:1-8　普世和平、信仰归一　

　　1　　　　　「末後的日子」：指末世。　

　　　　　　「流归」：借用河水的涌流，比喻万民涌向圣山的情景。　

　　2　　　　　

　　　　　　假先知的假信息使耶京陷落（3:12），但将来锡安因拥有神的　

　　话语，必成为吸引万民的地方。　

　　3-4　　　

　　　　　　神作万国的王，亲自施行审判，带来国泰民安。　

　　「坐在 ......

　　　　　　无花果树下」：是所罗门时代太平景象的描绘（　

　　　　　　王上4:25），象徵和平、安逸无忧。　

　　5　　　　　

　　　　　　弥迦先知及一些笃信神的百姓对预言的回应：声称必事奉神到　

　　底。　

　　6-8　

　　先知以受伤被赶散的羊形容被逐的犹太人，声言神必招聚他们，使他　

　　们成为强国，接受神权统治。　

　　这里的预言乃指向弥赛亚的降临（参太 9:36）。　

　　7　　　　　「余剩之民」：这词可能意味：　

　　　　　　１　威吓──指灾祸後剩余之人（摩5:3）；　

　　　　　　２　应许──指审判中的生还者（赛37:31）；　

　　　　　　３　神的救赎作为──指仍生还的一群（赛11:11, 16）。　

　　此处指３　。　

　　8　　　　　

　　　　　　「羊群的高台」：即牧羊人的守望楼（代下26:10; 27:4）， 是　

　　　　　　看守羊群以防止恶兽袭羊群的地方。作者重申「以色列为耶和　

　　华羊群」的主题（赛40:11）。　

　　4:9-13　犹太人得胜的途径　

　　犹大将受敌国攻击，一败涂地，然後神要使他们重新起来，胜过万国。　

　　9　　　　　

　　　　　　以产难妇人的疼痛比喻在拯救来到之前，敌人的攻击无可避免　

　　　　　　地先要临到百姓，引起莫大的惊恐与痛苦。　

　　　　　　「没有君王」：表示神的忿怒临到，选民丧失福分（参哀4:20　

　　）。　

　　　　　　「谋士」：指能策划保卫国家君王的人。另一解释是：当时犹　

　　　　　　大仍有君王和谋士，但他们对国家无益，反惹来神的刑罚。耶　

　　　　　　和华才是他们真正的君王（参耶8:19）和谋士（参赛9:6），只　

　　有　能拯救百姓脱离苦难。　

　　10　　　　

　　　　　　「从城里出来」：指城被敌人占有，居民逼迁外地。　

　　11　　　　

　　　　　　锡安「被玷污」是因「被战争蹂躏」，而不是因为居民的罪（　

　　赛24:5; 耶3:2）。　

　　12　　　　

　　　　　　「聚到禾场」：指农夫收割後将谷物带到打谷场，比喻审判临　

　　到列国（参赛21:10）。　

　　13　　　　

　　　　　　牛「踹谷」是用牛蹄；使蹄成「铜」，表示以色列轻易击败列　

　　　　　　国，如铜蹄践踏禾稼一般。同样，成了铁的牛「角」，抵刺起　

　　来更为有力。　

　　　　　　「献与耶和华」：即把战利品归入圣殿的库房内，是圣战胜利　

　　的传统仪式（参书6:19,