弥迦书 　　弥迦书 第五章 注释　

　　5:1-6　一位君王将要来临　

　　犹大虽被敌人围攻，但将来有一君王（弥赛亚）要从伯利恒而出，治　

　　理与牧养百姓，使民安居。　

　　1　　　　　

　　　　　　「成群」：或作「组成军队」或「被围攻」。　

　　　　　　「聚集成队」：为应付外敌入侵而组织成军；此字原文亦可译　

　　　　　　作「自刺」（即割身），是哀悼死人时的举动。　

　　（参申14:1; 耶16:6）　

　　　　　　「审判者」：指古时带领百姓脱离敌人压制的士师。　

　　「击打 ......

　　　　　　的脸」：当时的国君，与昔日的士师相反，竟被敌　

　　人征服和凌辱（参哀3:30）。　

　　2　　　　　

　　　　　　「伯利恒以法他」：伯利恒旧称以法他（参创35:19; 得1:1-2）。　

　　　　　　「诸城」：原文作「千」，可指部落或乡镇。新约马太福音引　

　　　　　　用此节时则作「诸首领」（参太2:6注）。　

　　「根源」：指出处。　

　　「亘古」：或作「古时」。　

　　「太初」：於原文可指　

　　　　　　１　人类历史之始（赛64:4）；　

　　　　　　２　摩西和约书亚的日子（赛63:9）；　

　　　　　　３　大卫的时代（摩9:11）。　

　　　　　　此处大概指远古时代，表示弥赛亚的根源可追溯到以色列最古　

　　　　　　的祖先；亦可能暗示弥赛亚自永恒即存在。　

　　3　　　　　

　　　　　　「那生产的妇人」：指弥赛亚之母，或以色列中属神的百姓（　

　　弥赛亚从他们而出）。　

　　「其余的弟兄」：指失散的以色列人。　

　　　　　　「归到以色列人那里」：或作「与以色列人一同归回」。　

　　4　　

　　　　　　　　 弥赛亚这位理想君王并非代替神治理百姓，而是以神权统治。　

　　5-6　

　　神在百姓中间立首领保卫他们，敌人（亚述）不但不能进侵，且受以　

　　色列人辖制。　

　　　　　　「七个」、「八个」：指很多（参摩1:3）。　

　　「毁坏」：原文或作「统治」。　

　　　　　　「宁录地」：即巴比伦和亚述之地（参串）。亚述和宁录这里　

　　可代表敌对势力。　

　　「的关口」：或作「用拔出来的刀」：

　　　　　　有学者认为5-6节的预　

　　　　　　　　言於主前二至一世纪玛加比独立时期，已应验了，当时以色列　

　　脱离了叙利亚西流基王的统治。　

　　5:7-15　神恩待余民并洁净他们　

　　7　　　　　学者对本节有两个不同的解释：　

　　　　　　１　神向身处万国中的以民大施恩泽，如同降下露水甘霖；　

　　　　　　２　神藉处於异国的以色列人赐福给万民。　

　　　　　　从8-9节看来，１　的解释似较合理。　

　　8-9　

　　以色列民虽被掳至异邦，但他们勇猛非常，不受敌人克制。　

　　9　　　　　「手举起」：表示成就大事、击败对方。　

　　10-14　

　　神洁净余民，使他们不再依靠车马、城邑与异教的神祗。　

　　10　　　　「车辆」：指战车。　

　　11　　　　

　　　　　　「城邑」：约坦及希西家王均致力兴建城邑，作为防御用途（　

　　参代下27:3-4; 32:5,

　　　　　　29）。　

　　13　　　　「柱像」：见何3:4注。　

　　14　　　　「木偶」：或作「亚舍拉」。　

　　　　　　迦南人立木柱於坛旁，象徵巴力神之妻亚舍拉。