西番雅书 　　西番雅书 第三章 注释　

　　3:1-7　对耶京的指控　

　　神责备京城的领袖，因为他们违背律法及不受教诲。　

　　1　　　　　「这悖逆 ......

　　　　　　的城」：指耶路撒冷。　

　　3　　　　　

　　　　　　「咆哮的狮子」：形容首领不爱护百姓，欺压弱小。　

　　　　　　「晚上的豺狼」：形容审判官贪赃枉法。　

　　4　　　　　

　　　　　　「虚浮诡诈」：指假先知的教导不是出自神，所言不实，为人　

　　不正。　

　　　　　　「亵渎圣所，强解律法」：祭司竟圣俗不分，谬解神的律法。　

　　5　　　　　神的公义与人的不义成一强烈对比。　

　　　　　　「显明他的公义」：指神好像审判官一样施行公正。　

　　6　　　　　引神在列邦中的审判为百姓的监戒。　

　　7　　　　　百姓不独不领受神的教诲，更热心行恶。　

　　「从早起来」：可译作「不断地」。　

　　3:8-10　审判列国的结果　

　　选民教而不悔，仍不断作恶，因此神的审判要临到（也包括列国在内　

　　），好炼净他们，使他们归向神。　

　　8　　　　　

　　　　　　「你们要等候我」：「你们」是指那些守立诫命的犹太人，他　

　　们要仰望神，等候　审判恶人。　

　　　　　　「掳掠」：古译本作「作证」，即指证列国的罪行。　

　　10　　　　

　　　　　　「我所分散的民」：大概指散住各处的犹太人。但从上节看来　

　　，也可能指各地归向神的外邦人。　

　　　　　　「古实河」：原文是复数，这些河流是当代所知最南面的外邦　

　　世界。　

　　3:11-20　剩余的百姓将安居欢乐　

　　11-13　

　　将来耶路撒冷的居民必是卑微、正直、一心投靠神的余民 （ 即 2:3的　

　　「谦卑人」）。他们必安然居住，因导致国家沦亡的骄傲人已被铲除　

　　。　

　　12　　　　

　　　　　　「困苦贫寒的民」：指专心倚靠神的人（参串）。　

　　14-20　

　　预言神要将悔改的子民从分散之处招聚引回，并且与他们同在，除去　

　　他们的羞辱，使他们欢喜快乐。　

　　15-16　

　　　　　　余民毋须畏惧敌人，因神与他们同在，为他们除掉仇敌。　

　　17　　　　

　　　　　　「默然爱你」：可能显示神对百姓深切的爱，包括不追究他们　

　　　　　　过往的罪。另一解释是「以　的爱使你安静」。　

　　18　　　　

　　　　　　本节原文相当隐晦，可有不同的翻译。按和合本的译法，意思　

　　　　　　是：虽然属神的犹太人受罚，被弃於异邦，不能在耶路撒冷的　

　　　　　　圣殿（已毁）守节，因而哀哭（参哀1:4） ， 但神必聚集他们　

　　　　　　归回。另一译法是：「我要从你中间除去因大会而有的悲伤（　

　　　　　　即无人守节），这些是你的重担和羞辱」。　

　　19　　　　

　　　　　　「瘸腿的」、「被赶出的」：描绘百姓分散在异邦的可怜境况。　

　　　　　　「在全地受羞辱」：犹太人在异邦受人侮辱。　

　　20　　　　「我使你们被掳之人 ......

　　　　　　」：原文为「我在你们眼前使你们被　

　　掳之人 ......

　　　　　　」，显示神应许的确凿。　

　　　　　　 「使你们被掳之人归回」：原文或作「使你们从苦境转回」（　

　　参伯42:10）。　

　　思想问题　

　　１　「耶和华的日子」（ 1:7）是指什麽？　

　　当这日子来到时，什麽人将受罚？　

　　他们因何罪而受罚呢？参简介「主题特色」。　

　　２　本书经常用「忿怒」、「耶和华发怒」等词句来形容耶和华的日　

　　子，意义何在？　

　　神的恼怒与　的慈爱如何协调？参 3:11-13, 17。　

　　３　金银财宝一向以来是世人所追求的，就是基督徒往往也不例外；　

　　1:13, 18给予你什麽提醒？　

　　４　在你生活的国家中，有那些罪是昔日先知所斥责的？　

　　参 2:8, 10, 15。　

　　先知对列国所宣判的结局，对今日的各国是否同样合适？　

　　５　试数列耶路撒冷人的诸罪（ 3:1-7）。　

　　这些罪之中，有那一些是你经常犯的？　

　　试反省你与神之间的关系。　

　　６　试就 3:8-13看神对　子民的心意是什麽？　

　　你是否明白神的心意并按着遵行？　

　　７　我们所相信的神是一位施行拯救、大有能力的主（ 3:17），你曾　

　　为此而欢喜快乐吗？　

　　神爱你，但你是否也爱　，以　的喜乐为你的喜乐？　

　　思想神在你身上所行的拯救，并赞美　。