撒迦利亚书第一章 　　1:1-6　呼召国民回转悔改　

　　先知劝勉百姓悔改归向神（ 3 ），警告他们勿仿效列祖悖逆神（ 4 ），以免重蹈覆辙，受神惩罚（ 5-6 ）。　

　　1　“大利乌王第二年八月”：即公元前五二○年，阳历十至十一月间。此时哈该先知已对百姓讲完第二个信息（该 2:1-9 ）。　

　　6　“我的言语和律例”：指有关神刑罚恶行的律法。　

　　“他们就回头，说 ...... 照样行了”：意思是列祖受到惩罚，承认神的确按他们的恶行报应他们。　

　　1:7-17　番石榴树中间神的使者　

　　撒迦利亚看见犹大有神的使者看守，知道选民虽然受到外邦压制，但神仍切切关心他们，并要使他们复兴。　

　　7　“十一月”：即今阳历一、二月间。　

　　“细罢特月”：巴比伦月分名称，为被掳的犹太人所采用。此时哈该已说完最后一个信息（该 2:10-23 ），百姓业已悔改并积极建殿。　

　　8　“一人”：这人就是 11 节所提的“耶和华的使者”。 旧约圣经常提到作为神特别代表的一位使者（见串 20 ）。　

　　“洼地”：大概是圣殿附近的地方。　

　　“番石榴树”：或译作“桃金娘树”（吕译）。此树常绿，生长于巴勒斯坦及地中海地区的潮湿山谷中。　

　　“黄马”：可能是粟色或红褐色的马。这里马的颜色大概与启示录 6 章所说的无关。　

　　9　“与我说话的天使”：与上节提到的使者不同，乃是解释异象的天使（见串）。　

　　10　本节的“人”即“耶和华的使者”（见 11 ）。　

　　11　“全地都安息平静”：虽然波斯帝国在大利乌登基时叛乱四起，但不久即平定，帝国呈现太平景象，惟犹太人仍深受外敌欺压（拉 4:7-16 ）。 然而神曾应许震动天地、倾覆万国，高举选民 （该 2:6, 21-22 ）

　　， 所以下文即记载耶和华的使者就此提出疑问。　

　　12　“七十年”：此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限（耶 25:11-12; 29:10 ）。此年限可指犹太历史中两段时间：　

　　１．从犹大被巴比伦王尼布甲尼撒纳入版图（主前六○六年）起，至波斯王古列下旨让犹大归回故土（主前五三六年）止；　

　　２．从圣殿于尼布甲尼撒王手下被毁（公元前五八六年）起，至圣殿重建竣工（主前五一六年）止。　

　　就算按第二种计算法，神惩罚犹太人的七十年亦应快要结束。　

　　14-17　

　　神指出祂仍爱以色列（ 14 ），且甚恼恨那些压制以色列的列邦（ 15 ），祂又预言耶路撒冷及圣殿将获重建，得以兴旺繁荣（ 16-17 ）。　

　　15　“安逸”：指高傲无顾忌（参诗 123:4 ）。　

　　“加害过分”：昔日神因百姓的罪稍微恼怒他们，藉外邦施以惩教，但那些充当神施罚工具的国家却大肆暴虐，几乎灭绝神的子民。　

　　16-17　

　　节的预言日后局部应验了：四年后圣殿的重建竣工；稍后尼希米重建城墙，使百姓重回耶路撒冷居住；两约之间玛加比时代，犹大脱离外邦的辖制，得以独立。不过，预言的完全应验仍有待弥赛亚国度来临之时。　

　　16　“准绳必拉在耶路撒冷之上”：“准绳”于建筑时供量度用；本句意指耶路撒冷必获修葺重建。　

　　17　“我的城邑”：指犹大众城邑。　

　　1:18-21　四角与四匠──犹大的仇敌必灭亡　

　　18　“四角”：在旧约角象征力量或国家，于此代表打散犹大的敌人。有学者认为“四角”象征历史上犹大的四个敌国（参但 2:36-44; 7:3-7 ），或是泛指四方八面的敌对势力（参 2:6 ）。　

　　19　“犹大，以色列”：分别指南国和北国。　

　　20　“四个匠人”：象征克制敌人的力量，如结 14:21 提到的四种审判（参启 6:1-8 ）。