撒迦利亚书第十四章 　　14:1-21　列国与耶城争战，耶和华终为全地之王　

　　耶路撒冷将被列国围攻一事， 12:1-9 已有言及，这里有更详细的描述。　

　　1-2　耶城起初遭遇的浩劫　

　　3-11　神介入所引致的巨变　

　　3　当耶城遭逢神的审判，居民被掳往外处之时，神就亲临搭救，如同昔日带领百姓安渡红海，灭绝埃及军兵一般（参出 14:14 ）。　

　　4　“他的脚必站”：意味神辖制祂的敌人。　

　　“橄榄山”：位于耶路撒冷东面，自南至北长约四公里（二英里半）。此处预言：当神降临，脚站在这山上时，猛烈的地震要把这山中分为二。日后耶稣在橄榄山升天时，天使亦预言祂要再来，降临该山（徒 1:11 ）。　

　　5 “亚萨”：地点不详，有学者认为是指位于橄榄山山端，于主后七十年罗马入侵时被灭的村落。这处的大意是：橄榄山崩裂，开敞了新的山谷，使百姓可从耶路撒冷往东疏散。本节上有古卷及古译本作“我山之谷必被堵塞（填平），延到亚萨，它被堵塞如因犹大王乌西雅年间的大地震被堵塞一样”。　

　　“圣者”：指天使（见诗 89:5, 7 及串）。　

　　6 “三光”：原作“灿烂的”（可能指日，月和星宿）；古译本则作“严寒”。　

　　“退缩”：亦作“凝固”。　

　　整句或指星宿的黯淡（见串），或指酷热与严寒的终止。　

　　7 在那奇异的日子，不再有昼夜的更替，这是前所未闻的，唯独神知道的（见串）。　

　　8 “东海”：指死海。　

　　“西海”：指“地中海”，二者代表全地。　

　　“冬夏”：代表四季。　

　　川流不息的活水带来丰裕，犹如伊甸乐园的重现（创 2:10-14 ）。　

　　9 耶和华的名代表祂昔在永在的属性（出 3:13-17 ），整句的意思是所有人到时都会承认耶和华是历来独一无二的神。　

　　10 “亚拉巴”：即平原。　

　　“迦巴”：耶路撒冷以北，约九公里（六英里）外的山区。（王上 15:22; 王下 23:8 ）　

　　“临门”：位于耶城西南五十六公里（卅五英里）（尼 11:29 ）。从迦巴至临门乃是犹大国被掳前之国境。这些地方位于耶城四周，一度俯视着她与保卫她，届时将被夷平，使耶城屹立，傲视四方。　

　　“从便雅悯门 ...... 酒醡”数句，提到耶城周围的标志（见串）。　

　　“便雅悯门”：位于耶路撒冷北面的城墙。　

　　“第一门”：在城墙东北角。　

　　“角门”：位于西边。　

　　“哈楠业楼”：位于城墙最北处；王的酒醡则在南面，靠近王池（尼 2:14 ）与御花园（尼 3:15 ）。　

　　11 “咒诅”：指被灭或被掳的厄运（见书 6:17-18; 赛 43:28 ）。　

　　12-15 列国蒙受的灾殃与挫败　

　　12 先知在此可能借西拿基立军队所遭遇的瘟疫，来描写临到列国的灾殃（见王下 19:35 ）。　

　　13 兵士在混乱中自相残杀。　

　　16-21 耶和华作全地大君王　

　　16 “住棚节”：庆祝夏日果实的收成（申 16:13-17 ），并容许寄居者一同参与欢乐。此节期现作为列国聚集同心敬拜真神的记号。　

　　17 犹太传统似乎把住棚节和水拉上关系（参约 7:37 注）。　

　　18-19 原文文句颇隐晦。意思大概是：埃及虽可不靠雨水（有尼罗河可供汲用），但仍仰赖神的供给和保守，倘若背离神、不敬拜祂，必遭灾殃。　

　　“雨”：可代表一切日常需用。原文并无此字，有学者将此节译为“埃及族若不上来，耶和华必用攻击不上来守住棚节之列国的那灾攻击他们”。　

　　20 昔日，大祭司冠冕上的金牌刻有“归耶和华为圣”几个字。（出 28:36 ）但当神统管世界时 ， 所有人、物件与动物都归神为圣，圣俗之分必要消除，是以马匹身上的一个小装饰亦系有这称号；圣殿内用来煮平安祭牲之肉的锅，与祭坛前用来盛血的祭碗同样圣洁，甚至犹大境内普通煮食用的锅亦为圣洁，可容献平安祭者煮祭牲之用。　

　　21 “迦南人”：可能是代表不属于神的人；此字于原文亦等于“商人”（见何 12:7 ），故亦可能指向朝圣献祭者榨取利益的商人。当耶和华为全地君王时，贪婪与暴敛的事必从圣殿的院子剪除（参太 21:12-13 等）。 ──《串珠圣经注释》