圣经串珠版注释

马太福音 第16章 注释   16:1-4 求显神迹的试探

  1     「从天 ...... 看」:指行奇事证明 的确是从神而来。

  (另见可8:11注)

  2-3   法利赛人和撒都该人懂得从天色预测气象,却看不出耶稣的教

  训和神迹来自耶和华神(参12:24, 28)。

  4     「除了 ...... 给他看」:见太12:39-40注。

  16:5-12 酵与饼的讨论

  7-8   见可8:17-18注。

  12    犹太人往往以「酵」比喻罪恶的腐化作用。

  (见林前5:6-8; 加5:9)

  在此,「法利赛人和撒都该人的酵」指这些宗教领袖的错谬教

  训以及虚伪、邪恶的心态(见16:1, 4; 参路12:1)。

  16:13-20 彼得对耶稣的宣告

  13    「该撒利亚腓立比」:见可8:27注。

  16    彼得知道耶稣不但是犹太人期待的弥赛亚(见1:1注),更是

  神的独生子。

  17    「巴约拿」:即约拿或约翰的儿子(约1:42)。

  「属血肉的」:指有限的、脆弱的人类。

  18    「教会」:原意是「所召出的会众」(参徒7:38旷野「会」)

  。耶稣所要建造的普世性「教会」,不是建基於彼得本人身上

  ,而是在彼得所持的信仰(16)上。

  「阴间」:人死後灵魂的居所(另见路16:23)。

  「阴间的权柄」:指导致死亡的魔鬼权势。

  19    「捆绑」、「释放」:为犹太教师的术语,

  1 用於司法及教义的讨论。

  表示「禁止」或「准许」某意见;

  2 另用於纪律行动。

  表示对某人加以「制裁」或「解除刑罚」。

  此外,「凡 ...... 捆绑的」、「凡 ...... 释放的」,在此都属中性

  ,可见19节主要是说:彼得日後所发出的宣判,不论是立例的

  或纪律方面的,因为有神的同在和指示(17),所以在天国内

  将会有效。彼得的这个权柄,也属其他门徒所有(太18:18)。

  16:21-28 耶稣首次预言受难

  21    「从此 ...... 门徒」:见可8:31注。

  「长老,祭司长,文士」:就是犹太公会的成员(见5:22注)。

  23    耶稣知道彼得无意之间成撒但的工具,意图引诱 离开神定下

  的旨意,依循人性害怕受苦的倾向。

  「绊我脚」:原意是使我陷入纲罗。

  24-26  见路9:23-24注。

  27    原文在此有「因为」一字,连於上文。正因为耶稣将要在荣耀

  里降临施行审判,所以只顾肉身性命和今世享受,忽略属灵生

  命的人是最愚拙的(26)。

  28    「没尝死味以前」:即「在离世之前」。

  「看见 ...... 国里」:见可9:1注。

  思想问题(第16章)

  1 为什麽耶稣对求看神迹的宗教领袖先後两次说出同样的答案?

  (见12:39-40; 16:4)

  2 耶稣为何警戒门徒要提防法利赛人和撒都该人的教训?

  今日我们如要过圣洁的生活当提防什麽教训和心态呢?

  3 天主教对16:18-19的解释是:耶稣立彼得(与继承他的教宗)为

  教会的元首,赐予立法、司法和行政的大权。

  你同意吗?参18:18。

  这两段显示教会实在有什麽权柄?

基督教圣经 www.godcom.net