路加福音 第二章 注释 　　2:1-7　耶稣的诞生　

　　1　　　　　「该撒」：为罗马皇帝的名衔。　

　　　　　　　　亚古士督在位日期为主前三十年至主後十四年，即中国汉朝年　

　　间。　

　　　　　　　　「天下」：意指整个罗马帝国。　

　　　　　　　　「报名上册」：指为方便徵税而定期举行的一种户籍登记。　

　　　　　　　　各人要按原籍贯，返回故乡报名上册。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　「叙利亚」：为罗马帝国的省分，位於加利利以北。　

　　　　　　　　「巡抚」：即皇帝所任命的首长。　

　　4　　　　　「伯利恒」：又称以法他

　　　　　　　　（创35:19）， 位於耶路撒冷以南约　

　　　　　　　　十公里（六英里），是大卫的出生地（撒上17:12, 58）。　

　　2:8-20　牧羊人闻讯寻见耶稣　

　　11　　　　

　　　　　　　　「基督」：希腊文的「基督」，等於希伯来语的「弥赛亚」，　

　　　　　　　　原意是「受膏者」，可泛指先知（诗105:15）、祭司（利4:16　

　　）及君王（诗18:50）

　　　　　　　　， 但主要用来称呼神要差来拯救百姓，　

　　　　　　　　最终以公义和平统治列国的一位君王。　

　　　　　　　　「主」：表示耶稣与旧约里称为「主」的耶和华神有同样尊贵　

　　的超然地位（参串8）。　

　　思想问题（第 2章上）　

　　１　约瑟和马利亚因要报名上册，特从拿撒勒南下到伯利恒，结果耶　

　　稣是在伯利恒城诞生。　

　　２　这整件事件是偶然的吗？参太 2:4-6;

　　　　　　　　罗8:28。　

　　2:21-40　婴孩耶稣的事略　

　　21　　　　受割礼、获命名、参路1:59。　

　　22-24　被献与神　

　　　　　　　　「洁净的日子」：指妇人产後家居的日子（见利12:1-5）。　

　　「凡头 ......

　　　　　　　　归主」见串19。　

　　　　　　　　被献的男婴，按例要用银子五舍客勒赎出来（见民18:15）。　

　　「照主 ......

　　　　　　　　献祭」：约瑟和马利亚所遵守的、洁净产妇的条例　

　　　　　　　　，显示他们家境清寒（见利12:6-8）。　

　　25-35　被西面遇见　

　　「盼望 ......

　　　　　　　　来到」：指等候基督国度的来临。　

　　36-38　被亚拿宣扬　

　　　　　　　　「亚设」：为以色列十二支派之一（参书19:24-31）。　

　　　　　　　　「耶路撒冷得救赎」：是基督救拔整个以色列民族的重要一环　

　　，见赛40:2;

　　　　　　　　52:9。　

　　39-40　返回拿撒勒　

　　　　　　　　马太所载的「博士来朝」、「逃往埃及」等事件，可能是在这　

　　　　　　　　时期发生（参太2:11注）。　

　　　　　　　　（参考：孩童耶稣所受的教育）　

　　2:41-52　孩童耶稣在圣殿里　

　　41　　　　

　　　　　　　　「逾越节」：是纪念以色列人被神拯救出埃及的节期（　

　　出12:1-20）；

　　　　　　　　在每年的亚笔月 （後称尼散月，即以色列人宗　

　　　　　　　　教年历的首月，今阳历三、四月间）十四日举行，跟着是无酵　

　　节，为期七天。　

　　42　　　　

　　　　　　　　「十二岁」：犹太少年於十三岁时正式成为以色列圣会之一员　

　　　　　　　　，准备工夫於则十二岁左右开始。　

　　46　　　　

　　　　　　　　「教师」：在圣殿或会堂以圣经教导群众的律法师（文士）。　

　　49　　　　「岂不 ......

　　　　　　　　为念吗」：也可译作「岂不知我应当在我父的家里　

　　吗」（参新译本）。　

　　　　　　　　作为神子，耶稣效忠和交往的对象首推父神，其他人没有法子　

　　　　　　　　可以左右　的决定，使　违背父神（参太12:46-50; 约2:4）。　

　　思想问题（第 2章下）　

　　１　本章如何描述耶稣出身的卑微？参林後 8:9。　

　　这给我们什麽提醒？　

　　２　按 25及38节的记载，西面和亚拿正在等候什麽呢？　

　　他们给今日信徒什麽榜样？　

　　３　本章对耶稣身分和使命的描写，有什麽是第一章所没有提及的？　

　　４　有人认为路加医生记载耶稣童年的生活，目的是要表明耶稣与常　

　　人无异。　

　　你认为这种说法对吗？　

　　５　耶稣童年时关心什麽事情？　

　　今日，你有否用神的话语教导後辈，使他们以神国的事为念？　

　　1:39-56　马利亚拜访以利沙伯　

　　39　　　　

　　　　　　「山地」：在此指犹太境内的山脉地带，距加利利的拿撒勒约　

　　　　　　一三○至一六○公里（八十至一百英里），等於三、四天的路　

　　程。　

　　55　　　　「为要 ......

　　　　　　後裔」：神与亚伯拉罕所立的约。　

　　见创17:1-8，另见串4:8　

　　1:57-66　施洗约翰的出生　

　　59　　　　

　　　　　　「割礼」：是神与亚伯拉罕和他後裔立约的记号（创17:9-14）　

　　　　　　；以色列男丁生下来第八日须割去阳皮，表示神的约显在他们　

　　的肉身上。　

　　「要照 ......

　　　　　　撒迦利亚」：按犹太人的习俗，儿子往往继承父亲　

　　的名字。　

　　63　　　　

　　　　　　「写字的板」：指表层涂有薄蜡，让人用尖笔在上刻写的小木　

　　板。　

　　1:67-80　撒迦利亚的预言　

　　69　　　　

　　　　　　「角」：旧约常用的暗喻，有「权力」、「能力」之意（参　

　　撒上2:1, 10; 诗18:2;

　　　　　　75:5）；此处「拯救的角」指一满有能力　

　　的救主。　

　　78　　　　「清晨 ......

　　　　　　我们」：可能比喻弥赛亚的来临。　

　　（参玛4:2; 彼後1:19;

　　　　　　启22:16）　

　　80　　　　

　　　　　　「旷野」：指犹太境内，死海西面的荒漠地带。　

　　（参考：新约时代的爱色尼人）　

　　思想问题（第 1章下）　

　　１　已故格拉斯哥大学神学系教授巴克莱博士在剖析 46-55节的尊主　

　　颂时，指出这首着名的诗歌中描述了三种的「革命」：　

　　第一是道德革命（ 50至51）；　

　　第二是社会革命（ 52）；　

　　第三是经济革命（ 53）。　

　　你同意以上的说法吗？　

　　２　从耶稣生平来看，　是否作出了以上三项的革命？　

　　你可否逐一引证呢？　

　　３　照撒迦利亚的预言，施洗约翰在神的救赎计划中担任了什麽角色？　

　　４　试从本章中综合耶稣的身分和工作。　

　　按撒迦利亚和马利亚的看法，耶稣的到来如何应验神在旧约的应　

　　许？　

　　这反映他们二人对神的应许抱什麽态度？　

　　这给你什麽教训？　

　　５　本章多处提到圣灵的工作，试将这些列出来，并作一综合，另参　

　　本卷福音的简介「主题特色」一段。