路加福音 第二十章 注释 　　20:1-8　耶稣权柄的来源　

　　1　　　　　「长老」：指民间有名望的领袖。　

　　「祭......

　　　　并长老」：犹太公会的三种成员。　

　　2　　　　　「这些事」：见可11:28注。　

　　3　　　　　耶稣的反问，见太21:24-25注。　

　　6　　　　　「百姓 ......

　　　　先知」：按摩西律法，处治假先知的方法，是用石　

　　　　头治死他（申13:1-11）：同样，否认真先知也要受这种处分。　

　　20:9-18　凶恶围户的比喻　

　　比喻的背景和解释，见太 21:33-46注; 可12:1-12注。　

　　17　　　　

　　　　「房角的头块石头」：可能指位於角落，决定两边位置的巨大　

　　　　基石，或指墙顶上，最中间并支撑整体的石块。另见太21:42注。　

　　18　　　　「凡掉 ......

　　　　稀烂」：耶稣虽是宝贵的教会的基石，却要成为不　

　　虔不信者的审判官，对他们施以惩罚。　

　　20:19-26　纳税给该撒的问题　

　　22　　　　

　　　　「税」：在此指罗马政府所规定的，每个成年犹太人都须缴付　

　　的人丁税。　

　　　　「该撒」：原是古罗马人名，犹利乌该撒的姓，後来成为罗马　

　　皇帝的尊号，　

　　23　　　　奸细的「诡诈」：见可12:15注。　

　　24　　　　

　　　　「银钱」：原文作「得拿利」，是罗马人用来付税的钱币。　

　　　　当时的得拿利银币刻有提庇留该撒的头像，与「该撒提庇留，　

　　已神化的亚古士督之子，神圣可尊」等字号。　

　　25　　　　「该撒 ......

　　　　给神」：见太22:21注。　

　　思想问题（第 20章上）　

　　１　文中所说，是那些人设法施计害耶稣呢？　

　　「知识叫人自高自大」（林前 8:1）与此处有何关系呢？　

　　２　祭司长、文士和长老质询耶稣权柄的来源，你认为他们预料耶稣　

　　有何答覆？　

　　３　耶稣委婉回答，是否想避开这问题呢？　

　　你对耶稣有何新的认识？　

　　４　葡萄园对犹太人有何特别的意义？参赛 5:1。　

　　５　从上下文观之，主耶稣的四周正充满敌对和阴谋的气氛。　

　　在这种情况下，　说出园户的比喻有什麽用意呢？　

　　这个比喻对耶稣的身分有什麽揭示呢？　

　　６　园主把葡萄园转租给别人，是否表示神对以色列人失信？　

　　７　为何「纳税给该撒」在当代是一个很敏感的话题？　

　　８　 25节「神的物」到底指示什麽？　

　　９　耶稣的回答是否默认　是该撒的支持者？　

　　这与　所传神国降临的信息有无冲突？　

　　20:27-40　复活的问题　

　　27　　　　

　　　　「撒都该人」：是犹太教中的一派，成员多为富有的祭司，信　

　　　　仰以摩西五经为主要根据，不接受口头遗传。不相信有复活之　

　　　　事，否定天使和鬼魂的存在，跟法利赛派的信仰颇有出入。　

　　（见徒23:9）　

　　28　　　　「人若 ...... 立後」：引自申25:5。　

　　33　　　　见太22:25-28注。　

　　34-38　耶稣的答覆，见太22:29-32注;

　　　　可12:24-27注。　

　　20:41-44　大卫子孙的问题　

　　41　　　　「基督 ...... 子孙」：见太1:1注。　

　　42-44　见太22:45注; 可12:36注。　

　　20:45-47　耶稣谴责文士炫耀自我、剥削、　

　　虚伪　

　　46　　　　「长衣」：是绅士阶层的标志。　

　　47　　　　「侵吞 ......

　　　　家产」：见可12:40注。　

　　思想问题（第 20章下）　

　　１　从 20:27-40看来，撒都该人否定复活的道理有两个原因：　

　　Ａ　复活带来一些实际困难，　

　　Ｂ　他们视为唯一权威的摩西五经对复活的教义无清楚启示。　

　　耶稣怎样反驳他们这两方面的理由呢？比较可 12:24。　

　　２　 37节说及「主是列祖的神」。这是否说明主耶稣的重点是在乎「　

　　主是」（现在式），而不是「神曾是」呢？　

　　３　 34-38节是否证明只有神的儿女才会复活？参但12:2;

　　　　约5:28-29。　

　　４　主耶稣提及大卫子孙的问题时，似乎暗示百姓只看到大卫，却看　

　　不见大卫之主。　

　　你同意这种说法吗？　

　　今日，你对主的认识够全面吗？　

　　５　在主耶稣看来，法利赛人和文士犯了什麽显然的罪（ 45-47）？