路加福音 第五章 注释 　　5:1-11　耶稣召四门徒　

　　1　　　　　「革尼撒勒湖」：即加利利海（见太4:18;

　　　　约6:1注）。　

　　3　　　　　

　　　　西门彼得原已认识耶稣（见约1:35-42），但仍操打鱼故业。　

　　5　　　　

　　　　「整夜劳力」：在深水处下大网捕鱼的好时候通常是夜间，不　

　　是白天。　

　　8　　　　　

　　　　西门认识到耶稣的神圣大能，顿觉自己罪孽深重、无地自容。　

　　10　　　　「从今 ......

　　　　得人」：就是将人带进神的国度（参太13:47-50）。　

　　本段跟太 4:18-22（同可1:16-20），可能是记载同一件事，但较为详　

　　细。　

　　5:12-16　医治麻疯病人　

　　患此病者的惨况，见路 17:12注。　

　　14　　　　「你切不可告诉人」：见可1:25注。　

　　「只要去 ......

　　　　礼物」：麻疯病者痊愈後须有祭司验明，以及献　

　　　　上祭物，始能回复正常生活（利14:2-32）。　

　　　　「对众人作证据」：证明病者己痊愈，可恢复与人交往，亦证　

　　明病人与耶稣都遵守律法条例。　

　　5:17-26　治好瘫子　

　　17　　　　

　　　　「有一天」：根据太9:1和可2:1，这神迹是在耶稣返回迦百农　

　　之时，於一所房子内发生。　

　　「法利赛人」：见太3:7注; 本章30注。　

　　「教法师」：就是文士（见太2:4注）。　

　　19　　　　「上了 ......从瓦间」：见可2:4注。　

　　23-24　

　　　　从普通人的角度来看，宣布某人的罪获神赦免容易，因无从对　

　　　　证；但叫瘫子起来这话则不容易，因为结果如何是有目共睹的　

　　　　。耶稣在此藉医治瘫子的神迹，表明　有神的权柄，能赦免人　

　　罪。　

　　「人子」：见可2:10注。　

　　5:27-32　呼召利未　

　　27　　　　「税吏」：见路3:12注。　

　　　　「利未」：为十二门徒之一，亦名马太（见太9:9；串9）。　

　　「坐在税关上」：见可2:14注。　

　　30　　　　

　　　　属於法利赛（意即「分别开来者」）这派别的人，严守摩西律　

　　　　法及口头遗传下来的规条；他们看那些不如此遵守者为「罪人　

　　　　」，并认为要尽量与他们隔开，免沾污秽（参7:34; 15:1-2）。　

　　31-32　见可2:17注。　

　　5:33-39　论禁食的问题　

　　33　　　　有关禁食的规定及当日情形，见太9:14注，　

　　34-35　 「禁食」是自我降卑和哀伤的表现。　

　　　　当耶稣和门徒在一起的时候，他们应当欢喜快乐而不是禁食。　

　　　　但当耶稣离开他们（新郎被带走）之时，禁食是合宜的表现。　

　　「那日他 ......

　　　　禁食」：耶稣升天後，初期教会确有禁食祷告的　

　　做法（见徒13:2; 14:23等）。　

　　36　　　　

　　　　这与马太和马可所记的比喻稍为不同，但「新旧难合」的重点　

　　　　却一样（与下文37-38，同见可2:21-22注）。　

　　39　　　　

　　　　表示耶稣所带来的新启示，不被热中传流仪文主义（「陈酒」　

　　）的人所接受。　

　　思想问题（第 5章）　

　　１　人群拥挤耶稣，主要是为了什麽？参 15节。　

　　今日是什麽吸引你到神的面前呢？你比这群人强吗？　

　　２　西门彼得为什麽肯再次下网呢？　

　　假若你是他，你会否下网呢？　

　　今日，你的信心是依赖神应许的话？抑或单看处境而定？　

　　３　约翰卫斯理说过：「我们的社会，是由在死荫幽谷中漫无目的人　

　　组成的，他们不属基督的教会。」昔日主耶稣在会堂之外向百姓　

　　讲道，又医治为社会所鄙弃的麻疯病人，　这样做表明了什麽重　

　　要的真理？　

　　４　有人认为瘫子得医治的事例中，有两个关键：　

　　第１　抬他的人和他本人都相信耶稣有能力医治瘫子；　

　　第２　他们采取行动把瘫子肉身最大的需要带到耶稣面前。　

　　你遭遇困难时是否相信神，把心底最大的需要向神禀明呢？　

　　５　有人说，西门彼得因看到耶稣的神圣权柄而跟随主；利未则看到　

　　神的赦免而跟随主。你同意吗？　

　　６　利未为何大摆筵席并邀请他的同僚来赴宴？