路加福音 第六章 注释 　　6:1-5　论安息日掐麦穗　

　　2　　　　　法利赛人的质询，见太12:1-8注。　

　　3-4　　　

　　　　放在圣所金桌上的陈设饼，每安息日要换上新的，而旧的撤下　

　　後便给祭司作食物（见利24:5-9）。　

　　　　大卫及侍从违例吃陈设饼一事（见撒上21:1-6）， 表明照顾人　

　　的需要比墨守绳规更重要。　

　　5　　　　　「人子 ......

　　　　主」：见可2:27-28注。　

　　6:6-11　论安息日治病　

　　6　　　　　「枯乾」：指肌肉萎缩。　

　　7　　　　　

　　　　在文士的心目中，此病人显然无生命危险，耶稣若当天医治他　

　　，便算干犯安息日（参路13:14;

　　　　约5:16注。）　

　　9　　　　　见太12:11-12。　

　　　　文士和法利赛人因耶稣在安息日的救人善举而震忿，却不介意　

　　当天谋害耶稣。　

　　6:12-16　挑选十二门徒　

　　13　　　　

　　　　「使徒」：泛指那些被差派出外传信息的人，可用来称呼耶稣　

　　　　（来3:1）、巴拿巴和保罗（徒14:14）；但於新约往往专指耶　

　　稣的十二门徒（太10:2;

　　　　徒1:25-26）。　

　　十二这数目，见可3:14注。　

　　14　　　　「巴多罗买」、　

　　16　　　　「雅的儿子犹大」、　

　　「加略」：见太10:1-4注。　

　　15　　　　

　　　　「奋锐党」：为犹太人的一个党派，可能始自主後六年。　

　　　　主张绝对效忠律法，反对希律家系及罗马政权，在主後六十八　

　　至七十年间的革命占重要地位。　

　　参考：　

　　十二门徒　

　　6:17-49　平地上的讲道　

　　这可能等於马太福音的登山宝训（太 5:7），或是不同场合底下类似　

　　的讲道。　

　　17　　　　「推罗、西顿」：见太15:21注。　

　　17-26　论福与祸　

　　神对人最终的赏罚与今世人的价观念迥然不同，往往出人意表。　

　　20　　　　

　　　　「贫穷的人」：即为神的缘故自甘淡薄的人，或自觉物质上，　

　　灵性上贫乏，而投靠神的人（参诗37:14;

　　　　40:17; 番3:11-12;　

　　太5:3）。　

　　21　　　　

　　　　同样，「饥饿」与「哀哭」，重点不在肉身的境况，而在灵性　

　　上的自觉与表现（参太5:6, 4）。　

　　22　　　　「你们的名」：参约1:12注。　

　　24-26　

　　　　只着重今世财富与享乐，并只求取悦世人的，将受神惩责。　

　　（参雅5:1-6）　

　　27-36　论爱仇敌　

　　27-30　 人际关系上应有的表现 ── 以善报恶。　

　　　　此处所引事例，重要的不是表面的遵从（参约18:23; 徒23:2-5　

　　），而是内心的态度。　

　　31　　　　人际关上的金科玉律。　

　　32-34　 采世人标准的不配得神奖赏。　

　　35-36　 信徒行为须与「神子民」的身分相称。　

　　35　　　　「必作 ......

　　　　儿子」：即能反映天父的性情。　

　　37-45　责人之先须有的自省　

　　37-38　神会按信徒待人的态度对待他们　

　　37　　　　「论断」：见太5:1-2注。　

　　38　　　　「用十足 ......

　　　　下流的」：即「大量的、慷慨的」。　

　　「怀里」：指衣袋。　

　　39-40　人所能施教的是受着本身条件所限制　

　　41-42　在指责别人错处之前须醒悟自己的过错和弱点　

　　43-45　人本身的好坏会形诸行为言语上　

　　46-49　听道後行道的重要性　

　　人行道与否，决定他灵命有否根基，并能否经历考验。　

　　思想问题（第 6章）　

　　１　主耶稣为何以大卫的事迹答覆文士和法利赛人的质询呢？　

　　你认为他们已明白了圣经吗？　

　　２　文士和利赛人为什麽对耶稣满怀敌意，甚至要找机会处治耶稣呢？　

　　今日，你是否墨守绳规呢？　

　　什麽才是遵守律法的基础或依归呢？　

　　３　主耶稣故意在安息日医治一个无生命危险的病人，目的是否在推　

　　翻摩西律法呢？参 9; 5:14; 太23:2-7注。　

　　４　十二门徒中前奋锐党人西门和前任税吏利未有完全不同的背景。　

　　什麽事情能令他们团结在一起呢？　

　　５　每个门徒都是一介平民，出身卑微。　

　　他们大多数没有受过高深教育，但主耶稣竟然拣选他们去担当极　

　　重的使命。　

　　主耶稣的把握在什麽地方呢？　

　　６　耶稣论及福音时颠倒了世人的价值观，如称贫穷的有福，有钱的　

　　有祸。　

　　其实　要表达出什重点呢？　

　　今日你是否按照主的价值观来看事物呢？　

　　７　我国圣贤曾说：「己所不欲，勿施於人」。　

　　你认为这是基督徒的行为准则吗？　

　　试根据 27-35节，综合基督徒应采的做人原则。　

　　这种生活的原动力是什麽？　

　　８　今日，谁是你的仇敌？　

　　你有没有为他「祷告」，善待他，甚至跟他走「第二里路」？　

　　９　利赛人很强调以下四点：　

　　ａ　严格诠释律法，特别注重先贤解释过的律法条文；　

　　ｂ　声明救恩或称义要在顺从律法这个大前提下，不可越轨；　

　　ｃ　严格遵守宗教礼仪；　

　　ｄ　认为不守律法的平民百姓不得在神面前称义。　

　　主耶稣在 45节提出的原则与法利赛人的重点有何不同呢？　

　　１０　柏拉图说过：「没有反省的生活是虚渡的。」　

　　缺乏自省是今日信徒的属灵危机。　

　　你同意这种说法吗？参 41-42节。　

　　１１　教会挑选领袖时难免要衡量信徒；这样做与「论断人」有不同？　

　　主耶稣在此所强调的是什麽呢？　

　　１２　根据 46-49节这段，有什麽比口头上顺从主更重要呢？　

　　十八世纪主教罗威廉说过：「除非我们生活中一举一动都为神　

　　而活，否则，我们不配说我们已是为神而活。」