路加福音 第七章 注释 　　7:1-10　治好百夫长的仆人　

　　2「百夫长」：原指统管百名兵士的罗马将领，於此大概指分封王希律安提帕军队里的一个外藉长官。　

　　3　　　　　「犹太 ......

　　　　长老」：於此指乡绅、民间领袖。　

　　6　　　　　

　　　　「不敢当」：犹太人因宗教礼仪缘故，通常不轻易进入外邦人家中。　

　　　　另外这百夫长明显对耶稣备极尊崇，深信　有属灵权柄，只说一声便能治好病人。　

　　7:11-17　使拿因城寡妇之子复活　

　　11　　　　

　　　　「拿因」：位於拿撒勒东南，相距约十公里（六英里）。　

　　16「有大先知 ......

　　　　来了」：耶稣叫死人复活的神迹，使人联想到旧约时代先知以利亚和以利沙的事迹。　

　　（王上17:17-24;

　　　　王下4:18-37）　

　　17　　　　「犹太」：在此大概泛指整个巴勒斯坦。　

　　7:18-35　施洗约翰的问题与职事　

　　18　　　　当时约翰已下在监里，见太11:2。　

　　他发这问题的原因，参太11:3注。　

　　22　　　　「瞎子 ......

　　　　传给他们」：取材自赛35:5; 61:1，暗示耶稣恩慈的　

　　　　言行正应验了先知对弥赛亚的预言（参4:18-21注）。　

　　24-25　

　　　　暗示约翰既不是无主见之人（风中芦苇），也不是贪安逸之士　

　　（王宫中人）。　

　　26-28　耶稣对约翰的评价，见太11:9-14注。　

　　29-30　

　　可能仍是耶稣的话（见小字）。　

　　29　　　　

　　　　「以神为义」：即自认有罪，并承认神要求人悔改与受洗是合　

　　理的事。　

　　30　　　　「律法师」：即文士。　

　　「为自己 ......

　　　　旨意」：就是拒绝了神为人所预备的救赎方法。　

　　31-34　 见太11:16-19注。　

　　35　　　　「智慧 ......

　　　　为是」：约翰和耶稣虽有不同的表达方式，但属神　

　　　　的人（「智慧之子」）总能辨认出二者属天的来源。　

　　7:36-50　有罪女人得蒙赦免　

　　37　　　

　　　　 「罪人」：可能是妓女。（参考：有罪女人以香膏抹主）　

　　38　　　　犹太人坐席的姿势，见约13:23注。　

　　39　　　　西门心中的责难，见路5:30注，　

　　41　　　　「五十两银子」：原文作「五百得拿利」；　

　　「五两」，原作五十得拿利。　

　　　　当日工人一天的薪酬约为一得拿利，见太20:2及注。　

　　44-46　

　　　　给客人洗脚、与他亲嘴、用油抹头，是主人对客人的起码礼貌　

　　　　。西门对耶稣的怠慢与该女人对　的热爱流露，成为强烈对比。　

　　47　　　　

　　　　这女人的热爱表明她已蒙赦免并心怀感激；这爱却不是赚得赦　

　　罪的原因（见42-43）。　

　　48,50　 这女人内心的罪虽已获赦免，但仍须外在的保证。　

　　思想问题（第 7章）　

　　１　为什麽这位百夫长去找耶稣而不找祭司呢？　

　　这反映他心目中的耶稣是怎样的呢？　

　　今日，当你寻求帮助时，方向是否准确？　

　　２　试根据以下的重点比较主耶稣在本章 1-17节所行的两个神迹：　

　　ａ　受苦的人，受苦的程度；　

　　ｂ　当事人的信心；　

　　ｃ　耶稣的权能；　

　　ｄ　神迹对百姓的影响。　

　　３　几位长老说这位百夫长是「配得」帮助的（ 4）。但百夫长本人　

　　却说自己「不配」去见耶稣。　

　　由此你学到什麽功课？　

　　４　中世纪神学家马丁路德说过：「整全的基督徒须有信心和爱 ......　

　　信把人带到神面前；爱把神带到人面前。」　

　　今日，你的信心和爱心比起百夫长如何？　

　　５　主耶稣对施洗约翰作了什麽评价？　

　　28节似乎有前後矛盾之处，你认为应如可解释呢？　

　　６　耶稣如何引导约翰离开疑惑，进入真理？　

　　参 21-23节及赛8:14-15; 35:4-5; 61:1。　

　　７　主耶稣怎样描述那世代的人呢？　

　　你认为当时的人滥用了什麽呢？　

　　今日世代的人和昔日世代的人有那些分别呢？　

　　你认为今人对福音冷漠是基於什麽原因？　

　　８　法利赛人西门所关注的（ 39）与耶稣的重点（48,

　　　　49）有何不同？　

　　这反映怎样不同的价值观？　

　　９　有罪女人和法利赛人西门对主的信心和爱心有何不同？