圣经串珠版注释

约翰福音 第一章 注释   1:1-18 序言 

    「太初有道」:指宇宙未被创造之前,「道」已存在,见串1。 

    「道」:约翰福音只在这序言里如此称呼耶稣基督(17)。对 

    希腊人来说,这字是指「思想」、它背後的「道理」「智慧」 

       、表达出来的「话语」,以至宇宙间万物所本的「道」。旧约 

    圣经则记载:神的「话」和智慧,远在未有世界之先就与神同 

    在(箴8:22),是神藉以创造世界(创1:3, 6; 诗33:6; 箴8:30) 

  及向人启示神旨的媒介(诗107:20;

    147:15-18; 赛55:10-11)。 

  1-2   

    道与神。未有世界以先道已存在,既与神同在,(彼此相交, 

  互不混淆),却在本质上与神相同(参串3)。 

  3     道与创造,见串4。 

  4-5 道与生命 

  4上&nbsp  ;

    有古卷作「凡被造的有生命在他(道)里面。」这生命不但是 

  肉身的,更是永远的,属灵的(见3:15)。 

  4下&nbsp  ; 「人的光」: 

    1 正如太阳照明道路,昔日火柱引领以色列人,同样,属 

    灵的光指向真理,引人到神那里去(见11:9-10; 12:35)。 

    2 光、暗分别代表善与恶两范畴,而耶稣这真光的到来, 

    就将属真理者与恶人区分出来(3:19-21; 9:39; 12:46)。 

    3 光象徵生命、喜乐、拯救;黑暗代表死亡、忧愁、沈沦 

  (8:12)。 

  5     

    「接受」:也可译作「明白」或「胜过」(见新译本、现代译 

  本)。 

  6-9 「约翰」 

  本卷福音从不提及使徒约翰的名字,单单称呼施洗约翰为约翰。此处 

  强调施洗约翰的次要地位,表明他的职事是为光作见证,使人相信( 

  参 1:31)。 

  9节也可译作:「这普照世人的真光来到世界上。」(参新译本)。 

  光照亮全人类 (见 1:4注中“1 ”、“3 ”两方面,参雅1:17); 

  不过人是否得益则视乎对光的反应(见 8:12)。 

  10-13 世人的两种反应:抗拒抑或接受 

  11    

    「自己的地方」、「自己的人」:或泛指「道」所创造的世界 

    与世人,或特别指巴勒斯坦地与神的选民以色列人。 

  12    

    「名」:在犹太人看来,名字代表整个人,所以「信他名」是 

  指信靠耶稣本人。 

  14-18 道的彰显 

  14    「住在 ......

    中间」:直译是「在当中扎帐棚」,可能是引用旧 

    约里神荣耀充满会幕的典故(出40:34-38)。 

  「荣光」:是神同在的表徵(出24:16)。 

  16-17  「恩典」、「真理」(或译作信实):参出34:6。 

  旧约虽有提到神的恩典(如创6:8;

    出34:6; 耶31:3),但在耶稣 

  到来後,这先前的便显得微不足道了。 

  18    「独生子」:有古卷作「独生神」(参现代译本)。 

    虽然无人可目睹神的灵体,但 在旧约时代也曾显现给人看( 

  如创32:30; 出24:9-10;

    士13:22; 赛6:1; 但7:9)。 

    而在耶稣里,神活生生地显现出来(见约14:8-9)。 

  1:19-51 施洗约翰及他人的见证 

  19-28 施洗约翰向犹太人的见证 

  19    

    「见证」:此字略带法庭上作证的意味(参12:31-32「受审判 

  」的用法)。 

    这是贯彻整卷约翰福音的主题,参串7,5:36-39; 8:13-18; 

  19:35; 21:24等。 

    「犹太人」:在本书往往指对抗耶稣的宗教领袖,即符类福音 

  提到的祭司长、文士、法利赛人等。 

  21    「以利亚」 : 犹太人根据玛4:5

    认为先知以利亚要在神审判大 

  日来到以前再返人世。 

    在此施洗约翰否认自己是昔日以利亚的再现。但就职事来说, 

  耶稣曾以他为以利亚(见串25)。 

    「那先知」:指申18:15所预言像摩西一样的先知。 

  23    引自赛40:3; 参玛3:3; 另见串27。 

  27    「解鞋带」:是奴隶替主人洗脚前的动作。 

  28    「约但河外」:即河的东面。 

  29-34 施洗约翰向门徒及听众的见证 

  29    「神的羔羊 ......

    罪孽的」:取材自赛53:7里要担当众人罪孽的 

        耶和华的仆人,与历史上、宗教礼仪上的逾越节羊羔(出12:3 

  )。 

  35-51 首批门徒的被召及见证 

  (参太 4:18-20; 可1:16-18; 路5:2-11)。 

  39    「申正」:原文是第十小时。 

    按罗马人的计算,即早上十时;按犹太人的计算,则是下午四 

  点钟。 

  41    「弥赛亚」:见太1:1注。 

  42    

    「矶法」:为亚兰语,「彼得」为希腊语,意思都是「磐石」 

  (见太16:18-19)。 

  44    

    「伯赛大」:位於加利利海北部,约但河之东(见12:21)。 

  45    「拿但业」:可能是符类福音提到的巴多罗买。 

  (太10:3; 参约21:2)。 

  46    

    「拿撒勒」:见太2:22-23注,为加利利乡镇之一。 

  48    「无花果树底下」:是犹太人休憩、默想的好去处。 

  49    拿但业因耶稣对他的全知感到惊讶、信服。 

  (参约2:24; 4:29; 6:64;

    13:1, 11; 16:30; 18:4; 21:17) 

    「神的儿子」:在此可能指出耶稣的神性(参5:18),但也可 

    能只是对弥赛亚的另一称号,因为接着的「以色列的王」显然 

  反映犹太人对政治性弥赛亚的盼望。 

  51    「人子」:耶稣常用的自称。 

  「神的使者 ......

    身上」:正如昔日雅各的梦中,天梯连接天上 

    与人间,天使在梯上上去下来(创28:10-17)? ; 同样,耶稣成 

  为神与人之间的媒介。 

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