约翰福音 第十章 注释 　　10:1-3上  门对於羊圈的重要性　

　　10:3下- ; 牧人与羊的密切关系　

　　有时候，隶属不同牧人的数群羊会在同一羊圈内渡宿。到了早上，牧　

　　人各将属於自己的羊按名叫出来，因为牧人逐一认识羊，而羊也认识　

　　与信赖牧者的声音。　

　　10:7-10　耶稣自比为门　

　　── 进到神子民中间的唯一途径。　

　　8　　　　　

　　　　「在我以先来的」：不是指在耶稣以前所有的人（参　

　　约5:33, 46; 8:56） ，

　　　　而是指以前及当代的「假弥赛亚」或「假　

　　师傅」（见串3），

　　　　包括不信耶稣的政教领袖在内（参太9:36;　

　　23:1-36等）。　

　　10　　　　「生命」：指永生（见串6）。　

　　10:11-18　耶稣自称是好牧人　

　　旧约中，神自己是以色列的牧者 （见串 7）， 并曾应许於弥赛亚时代　

　　亲自为百姓挑选一位好牧人 （结 34:23）。 

　　　　耶稣於此的宣称，正是旧　

　　约的应验。　

　　好牧人在此的特徵包括：　

　　１　自愿为羊舍命，　

　　２　与羊互相认识。　

　　16　　　　「另外」的羊：指外邦信徒。　

　　　　「合成一群」：表示犹太信徒与外邦信徒在基督的率领下，彼　

　　此联合。（见串13, 14）。　

　　10:19-21　犹太人因耶稣而起分争　

　　21　　　　耶稣的话，与所行的神迹，都不似鬼附之人的表现。　

　　10:22-39　耶稣身分的争论　

　　22　　　　在古卷作「当时在耶路撒冷 ......

　　　　」（参新译本）。　

　　如此，本段与上文所载的事是在同一时间发生。　

　　　　「修殿节」：於主前一六五年为犹大马加比所设，庆祝圣殿从　

　　　　叙利亚人手中夺回及重献於神一事。又称为烛光节。　

　　23　　　　

　　　　「所罗门的廊下」：圣殿的外院四周有走廊环绕，所罗门廊位　

　　於东边。　

　　25　　　　

　　　　「已经告诉你们」：耶稣虽不曾直说自己是弥赛亚（除了　

　　约4:26; 9:35）? ;

　　　　但　的一些宣称（如8:56, 58）已足以表明　　

　　　　的身分，而　所行的神迹，分明是符合父神心意（「奉 ...... 名　

　　」）的善事（见32），更可以给　作见证。　

　　30　　　　

　　　　「我与父原为一」：耶稣声称自己与父神在保守信徒这事上有　

　　同一的意旨和能力（见28-29）。　

　　　　但这句话亦暗示两者之间本质上相同，所以引起犹太人强烈的　

　　反应（31, 33）。　

　　34　　　　「我曾 ...... 神」：引自诗82:6。　

　　「律法」一词，在此泛指神於旧约的启示。　

　　35-36　

　　　　於诗篇该处，遵神吩咐施行审判的法官尚且称为神，何况神亲　

　　　　自委派差来世上者，岂不是更有资格采用「神儿子」的称呼吗？　

　　10:40-42　施洗约翰遗下的见证发出果效　

　　40　　　　「约但河外 ......

　　　　地方」：指河东名叫伯大尼的地方（见1:28及　

　　注）。　

　　思想问题（第十章）　

　　１　好牧人的记号是什麽？　

　　耶稣是你的牧者吗？　

　　这位好牧人会怎样看顾你？　

　　２　耶稣自称是「羊的门」，凡经此「门」而入的得到什麽应许？　

　　３　犹太人对耶稣身分的不明确显得很不耐烦。　

　　假如耶稣明言　是基督，他们会相信麽？　

　　为什麽？　

　　４　耶稣一直以来的言行有那方面早已显示给犹太人知道　就是基督　

　　（ 25）？　

　　５　请比较耶路撒冷城内与约但河外犹太人对耶稣的反应。