约翰福音 第十一章 注释 　　11:1-6　耶稣对拉撒路之病的反应　

　　1　　　　　

　　　　此「伯大尼」，并非约1:28及10:40提到的约但河东的伯大尼，　

　　　　而是位於犹太，距离耶路撒冷约三公里（二英里; 见18）。　

　　2　　　　　「那用 ......

　　　　擦他脚的」：见约12:1-8。　

　　4　　　　　「这病 ......

　　　　得荣耀」：虽然拉撒路事实上经历了死亡，但耶稣　

　　　　将要叫他复活过来，使神荣耀的大能得以彰显（见40），以致　

　　耶稣本人得着尊荣（42）。　

　　11:7-16　耶稣启程往犹太　

　　9-10　　 耶稣以「白日」譬喻父神指派　在世工作的时日。　

　　15　　　　

　　　　耶稣没有及时赶到医治拉撒路的病，是要施行更大的神迹，使　

　　门徒更相信　是弥赛亚。　

　　16　　　　「低土马」：即孪生子的意思。　

　　　　「和他同死」：指陪伴耶稣进到危机四伏的犹太境域。　

　　11:17-27　耶稣与马大的交谈　

　　18　　　　「六里路」：即今日的三公里（见可11:1注）。　

　　22　　　　

　　　　马大这话并不表示她相信耶稣能叫拉撒路从死里复活（见39）。　

　　25-26　「复活 ......

　　　　也在我」：原文作「我就是复活和生命」（见新译　

　　本）。　

　　「信我的 ......

　　　　永远不死」：信耶稣的人纵使遭遇肉身上的死，　

　　　　但终必复活，绝不会与神完全隔绝，陷入灵性上的永死。　

　　27　　　　「那要 ......

　　　　世界的」：指犹太人所期待的、神要差来的拯救者。　

　　11:28-37　耶稣面对马利亚及吊唁者　

　　33　　　　「悲叹」：原文表示情绪上极度的波动。　

　　　　耶稣大概眼见死亡带给人的痛苦，因而悲愤不已。　

　　35　　　　

　　　　此处的「哭」，指流泪，有别於33节提到的嚎啕大哭。　

　　11:38-44　拉撒路复活　

　　39　　　

　　　　 「已经四天」（见17）：犹太人相信人死了三天之後，身体开　

　　始腐坏，已全无复苏的可能。　

　　44　　　　

　　　　「布」：原文是布条。有关犹太人殓葬的习俗，参19:40注。　

　　11:45-57　神迹的後果　

　　47　　　　

　　　　「聚集公会」：原文显示这可能不是正式的公会（参太5:22注　

　　），而是临时的会议。　

　　48　　　　

　　　　「地土」：直译是「地方」，可能指耶路撒冷（参新译本），　

　　或当中的圣殿（参徒21:28）。　

　　「若这样 ......

　　　　百姓」：意思是：「如果百姓接受耶稣为弥赛亚　

　　　　，群起暴乱，罗马人必采取镇压手段，我们的领袖地位就岌岌　

　　可危，而犹太民族与宗教也惨遭厄运了。」　

　　49　　　　

　　　　「本年作大祭司」：该亚法任大祭司达十八年之久（主後十八　

　　　　年至三十六年），此处指：当时是他任期内的一年。　

　　50-51　

　　　　在该亚法看来，犹太民族如要保持大局，耶稣非死不可。但他　

　　　　的话无意之间竟含有更深的属灵意义，预言耶稣为拯救犹太民　

　　族而死，好叫他们的罪蒙神赦免。　

　　52　　　　「神四散的子民」：指外邦信徒（见串41）。　

　　55　　　　

　　　　这是耶稣公开传道後至少第三次的逾越节（参2:13; 6:4）。　

　　思想问题（第十一章）　

　　１　拉撒路的复活是本书中耶稣最後一个公开施行的神迹。　

　　若说这神迹在众神迹中是耶稣启示的高峰，你同意吗？　

　　为什麽？　

　　２　从 3-4节耶稣的话及跟着所行的神迹来看，神对人的祈求采取什　

　　麽能度？　

　　３　第 9节对当时是门徒有什麽教导和提醒？　

　　４　 25-26节对信徒而言有什麽安慰和保证？　

　　５　试将 6:35; 8:12; 10:7,

　　　　11及11:25耶稣的自称作一总结，用你自己的　

　　话去形容　。　

　　６　试找出你认为本章中重要的经节，并把它背诵下来。　

　　７　你认为耶稣的「哭」（ 33）有什麽含义？　

　　与当时犹太人的「哭」有什麽分别？