圣经串珠版注释

约翰福音 第三章 注释   3:1-21 与尼哥底母谈话 

  1     

    「犹太人的官」:即犹太公会(最高议会)的成员(见串1) 

  。尼哥底母的事迹亦见於7:50;

    19:39。 

  3     

    「我实实在在的告诉你」:是耶稣的惯语,以示郑重,见1:51。 

    「重生」的「重」字,原文兼具「再次」(加4:9)和「从上 

  头」(约3:31; 19:11)两含意。 

    「神的国」:屡见於符类福音,指神的统治权及版图。 

    (见串6)约翰福音多以「生命」或「永生」取代之,只在此 

  处(及5节)采用这称号。 

  「见」:与5节的「进」,意思相若。 

  4     

    尼哥底母显然只想到「重生」一词中「再次生」的意思,因 

  而误解了耶稣的重点。 

  5     「从水 ......

    生」的「水」字,有几个可能的解释: 

    1 指信徒肉身上的洗礼(参罗6:4)。 

  2 指施洗约翰的洗礼,代表悔改。 

    3 指带有洁净功用的神的道(参约15:3; 弗5:26; 雅1:18)。 

    4 是「圣灵」的代名称,如此,「从水和圣灵」的「和」 

              字,可能应译作「就是」。 

    从下文看来,可以肯定的是:「重生」是从神而来,藉着圣灵 

  而得(参1:12-13; 多3:5;

    雅1:18)。 

  6     

    「肉身」:指人作为被造物的脆弱及限制;也可能暗示:犹太 

    人不能凭着与亚伯拉罕的血统关系而进入神的国。灵与肉身的 

  对比,参6:63; 7:19。 

  7     

    「必须重生」:人无法凭自己的努力真正认识神、顺服神,及 

  讨神的喜悦,参诗51:5; 耶17:9;

    可7:21-23; 林前2:14。 

  8     「风」:原文与灵字同。 

  10    「你是 ......

    明白这事吗」:有关重生的必须,旧约早有暗示, 

  见结36:24-26。 

  13    有古卷略去「仍旧在天」几个字(参新译本)。 

  14    摩西举铜蛇,使被火蛇咬伤的百姓能瞻望铜蛇得生, 

  见民21:5-9。 

  「人子 ......

    被举」:既指耶稣被钉上十字架一事,亦指 得荣 

  耀一事(见串14)。 

  14-15 

    人得以重生的条件是信靠钉十字架的耶稣(参彼前1:18-25)。 

  这带来的福气是: 

  1 永远的生命(见串15)、 

  2 神儿子的名分(1:12;

    加3:36; 罗8:16, 17)、 

  3 新的一切(林後5:17;

    弗2:10)、 

  4 神性情的享用(彼後1:4)及 

  5 在基督里的胜利(约一3:9;

    5:4, 18)。 

  16-21 

    耶稣对尼哥底母的回答,可能在15节完结,下文或为作者的评 

    注。神将独生子赐下,叫人联想到亚伯拉罕献上独子以撒一事 

  (创22:1-12)。 

    「得救」和「定罪」(审判),是本书的主题(参5:22; 8:15; 

  9:39; 12:47)。

    虽然耶稣到世上来的目的主要不是为定人的罪 

        (3:17),但人得救抑被定罪,在乎他对耶稣的态度,是信抑 

    不信(参5:24),是爱光(善)抑爱黑暗(恶)。 

  3:22-36 於洗约翰的另一见证 

  22    「耶稣 ...... 施洗」:参3:26;

    4:2。 

  23    「靠近撒冷的哀嫩」,可能是撒玛利亚的村庄。 

  29    施洗约翰自谦为新郎的朋友,而高抬耶稣为新郎。 

    旧约曾用婚娶的比喻描写神和 子民的关系(何1-2)。 

  耶稣亦曾以新郎自居(见串3:1)。 

  31-36 可能是作者对施洗约翰上述宣称的评语 

  31    「从天上来的」:即13节的「人子」。 

    「从地上来的」:指施洗约翰与犹太人(见8:23)。 

  36    

    「有永生」:永生不只是将来的盼望,更是相信耶稣者现在己 

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