约翰福音 第五章 注释 　　5:1-18　於安息日医治瘸子　

　　2　　　　　

　　　　　　「羊门」：位於圣殿东北角。献祭用的羊，都由这门牵入。　

　　「毕士大」：即「怜悯之屋」。　

　　　　　　「五个廊子」：池的四周都有廊子，另有一廊将池分为两半。　

　　3　　　　　「等候水动 ......

　　　　　　痊愈了」（小字）：较好的抄本都节略了这几　

　　　　　　句（参新译本），可能是後人附加的解释。　

　　10　　　　「今天 ......

　　　　　　不可的」：按犹太拉比对第四诚（见出20:10-11）　

　　　　　　的解释，安息日不可作的工包括移动家具及搬负重担。　

　　14　　　　

　　　　　　「不要再犯罪」：病人既蒙神恩待医治，便须改过自新。如此　

　　　　　　，这神迹便表明属灵方面的「复活」（24）。　

　　15　　　　「犹太人」：见1:19注。　

　　16　　　　

　　　　　　按文士的看法，除非病人性命堪虞，不然在安息日治病是违反　

　　　　　　诚命的（参10注）。有关这件事的余波，见7:19-23。　

　　17　　　　「我父

　　　　　　......作事」：虽然神已停止了　创造的大工（创2:2起）　

　　　　　　，但　维持宇宙的工作仍在进行，绝不因安息日而休止。由於　

　　　　　　耶稣与父神有特别紧密的父子关系，　在安息日的治病有同一　

　　的性质，同样合理。　

　　18　　　　「称神 ......

　　　　　　平等」：犹太人看出耶稣宣称里的含意，所以认为　

　　亵渎神，企图与神分庭抗礼。　

　　5:19-47　耶稣的讲论　

　　首段（ 5:19-30）：　

　　是对犹太人指控（ 18）的答辩，也是对19节的阐释，表明耶稣从父神　

　　那里获得权柄，能行神独特的工作，包括叫人出死入生（ 21,

　　　　　　24-26）　

　　，以及审判世人（ 22-23, 27-30）。　

　　24-25　

　　　　　　所提到的复活是「现在」的事（见24「有」永生，「已经」出　

　　死入生；25「时候 ......

　　　　　　是了」），所以「死人」大概指灵性上　

　　　　　　死亡的人，而复活则是指信耶稣者灵里的新生命。不过，耶稣　

　　　　　　生平中也曾叫几个人从肉身的死复活过来（串13）。　

　　27　　　　人子与审判，见但7:14。　

　　28-29　

　　　　　　提到末日肉身的复活（见28「在坟墓里」以及29「行恶 ...... 定　

　　罪」）。参太22:29-32。　

　　第二段（ 5:31-47）：　

　　列举耶稣的证人，藉此支持　上述的自辩。　

　　31　　　　

　　　　　　耶稣在此姑且赞同犹太人的说法，承认给自己作证在法律上无效　

　　（「不真」），但参8:14。　

　　32　　　　

　　　　　　作见证的「另有一位」：指父神（见37-38; 串30; 8:18; 约一5:9）。　

　　33-35　 施洗约翰的见证。　

　　「得救」：参3:17。　

　　36　　　　

　　　　　　耶稣的神迹（「所作的事」）的见证，见2:1-11。　

　　39　　　　圣经的见证，见46-47。　

　　「你们 ......

　　　　　　圣经」：亦可译作「应当查考圣经」。　

　　41-45　

　　　　　　犹太人无法相信耶稣，因为他们只求互相称赞，并不真正爱神　

　　　　　　以及爱奉　名来的人（见1:13注）。　

　　45-46　 「摩西 ......

　　　　　　写的话」：可能指申18:15（参徒3:22-23; 7:37），　

　　或泛指摩西五经（路24:27;

　　　　　　徒26:22-23）。　

　　思想问题（第五章）　

　　１　为何耶稣问瘸腿的人「要痊愈麽」？　

　　目的何在？　

　　２　耶稣吩咐瘸腿者起来行走，他就可以走动。　

　　这给我们什麽教训和激励？　

　　３　尊敬父神而不尊敬圣子耶稣是应该的吗（参 23, 43）？　

　　这对耶稣的身分有何提示？　

　　我们是如何尊敬父神及基督呢？　

　　４　 25-29节里耶稣用两名称来形容自己的身分；这些名称的意义何　

　　在（参注译）？　

　　５　试从本章耶稣的讲论中，找出有关　神性（权能）的要点。　

　　另找出　对父神谦卑顺服的表现。　

　　这两方面并存是否很特别？　

　　对耶稣的本性有何提示？　

　　６　为何犹太人查考圣经却得不到生命（参 39-40）？　

　　参林後 3:14-16。　

　　由此看来，我们读圣经应抱怎样的能度？　

　　７　本章中耶稣列举了那些给　作见证的人物？