使徒行传 第十一章 注释 　　1-18　彼得向耶路撒冷教会报告　

　　1　　　　　

　　　　　　　　　　　　「犹太众弟兄」：指犹太区内教会的成员，包括耶路撒冷教会　

　　的信徒。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　　　　　「奉割礼的门徒」：这些犹太信徒虽然信了耶稣，但仍仅守律　

　　　　　　　　　　　　法，主张外邦人也要接受割礼，遵守食物禁例，否则便是不洁　

　　　　　　　　　　　　的，不能与之来往，参10:28注。　

　　4-17　　

　　　　　　　　　　　　彼得复述自己的经历，表明他进到外邦人的家传道是出於神的　

　　　　　　　　　　　　安排，而圣灵降在哥尼流等人身上证明神同样收纳他们作自己　

　　　　　　　　　　　　的子民。（参考：哥尼流的信主）　

　　11:19-30　

　　　　　　　　　　　　说希腊话的犹太信徒建立　

　　　　　　　　　　　　 安提阿教会　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　　　「腓尼基」：在加利利以北沿岸地区。因逼迫而四散的门徒有　

　　　　　　　　　　　　些从耶路撒冷向北往腓尼基去，再从那里坐船到居比路（地点　

　　　　　　　　　　　　参4:36注），或沿陆路继续北上到安提阿。　

　　　　　　　　　　　　「安提阿」：离耶路撒冷四百八十三公里（三百英里），是叙　

　　　　　　　　　　　　利亚与基利家这联合省分的首邑，当时罗马帝国三大都市，仅　

　　　　　　　　　　　　次於罗马及亚力山大。　

　　20　　　　

　　　　　　　　　　　　「居比路和古利奈人」：指侨居於这二地的犹太信徒。　

　　　　　　　　　　　　他们所传讲的是关於「主耶稣」──　的工作、死与复活、赦　

　　　　　　　　　　　　罪救恩等（参徒10:36-43）。　

　　22-26　

　　巴拿巴被差派往安提阿教会视察，并觅得扫罗一同牧养这间首次容纳　

　　外邦人的教会。　

　　25　　　　

　　　　　　　　　　　　自从扫罗离开耶路撒冷回大数後（9:30）， 已经有好几年时间　

　　　　　　　　　　　　，巴拿巴现在好不容易才找到他（原文「找」字有「艰辛地找　

　　　　　　　　　　　　」的含意）。　

　　26　　　　

　　　　　　　　　　　　「基督徒」：指信奉基督的人，是外邦人对信徒的称呼，以别　

　　　　　　　　　　　　於犹太教徒。　

　　27-30　

　　安提阿教会捐钱救济将遇饥荒的耶路撒冷信徒。　

　　27　　　　

　　　　　　　　　　　　「先知」：在新约圣经中常与使徒、教师并列（林前12:28-29;　

　　　　　　　　　　　　弗4:11），有圣灵赋予的特别恩赐，在固定教会或巡回各教会　

　　　　　　　　　　　　劝勉信徒、说预言，并解释旧约预言如何在当代应验。　

　　28　　　　

　　　　　　　　　　　　「天下」：指罗马帝国境内多处。　

　　　　　　　　　　　　「革老丢」：主後四十一至五十四年任罗马皇帝。根据当代史　

　　　　　　　　　　　　　　　家的记载，主後四十六年左右，多处确曾出现饥荒。　

　　30　　　　

　　　　　　　　　　　　「长老」：於新约教会这职位大概脱胎自犹太公会之长老（参　

　　　　　　　　　　　　路7:3注）。  这些人协助使徒在各地方教会负责牧养与行政的　

　　　　　　　　　　　　工作（参彼前5:1-4; 雅5:14），甄选资格见多1:5-9; 提3:1-7。　

　　思想问题（第十一章）　

　　１　耶路撒冷教会一些信徒不满彼得向外邦人传道。　

　　留意第三节所提到的批评。　

　　今天的教会是否对一些信徒的「反传统行为」觉得难以接受呢？　

　　当我们对这些行为作出评价时，有没有重蹈耶路撒冷信徒的覆辙　

　　呢？　

　　２　彼得在复述他的经历时提及圣灵的工作。　

　　当你传福音时，时否留意圣灵的工作并与　同工呢？　

　　３　外邦人藉着彼得的宣讲得以领受神的道。　

　　你同意这是初期教会历史的一个里程碑吗？　

　　身为外邦人，你曾否因自己有机会听闻福音而感恩呢？　

　　４　第一个外邦人的教会在安提阿建立起来。　

　　她在那一方面能成为今天教会的榜样呢？