圣经串珠版注释

使徒行传 第十八章 注释   18:1-17 保罗在哥林多传道 

  犹太人在方伯前告他。 

  1     

    「哥林多」:亚该亚省的首府,处於地峡,两旁各有海港,故 

  掌握了该区的贸易,成为繁荣的城市。 

  2     

    「本都」:位於小亚细亚的一省,在黑海以南,庇推尼省之西。 

  「革老丢 ......

    罗马」:根据罗马历史的记载,一个可能的解释 

    是:罗马的犹太籍基督徒与不信的犹太人因信仰问题相持不下 

  ,革老丢王为了治安便将犹太人逐出罗马。 

  3     

    「制造帐棚」:於原文可泛指皮匠。犹太拉比(保罗未信主时 

    的身分,见徒22:3)不能籍讲学或司法谋生,多学得一门技艺 

         。保罗出生的基利家省以制造山羊皮着名,可能保罗自小便学 

  习这门手艺。 

  5     「西拉 ......

    马其顿来」:参17:15注。 

  6     

    「抖着衣裳」:原为犹太人向外邦人表示断绝往来的举动( 

  参徒13:51注), 

    现在保罗向不信犹太人这样做,愿示这些人 

    因顽梗不信耶稣,已不配称为神的子民,须承担严重的後果。 

  7    「敬拜神的」:即「虔诚人」(参10:2注)。 

  9-10  主在哥林多给保罗的应许。 

  「在这城 ......

    百姓」:指哥林多将有许多归信主的人,这是保 

  罗要收的庄稼。 

  12    

    「迦流」:着名哲学家辛尼加之兄弟,约於主後五十一年任亚 

  该亚省方伯(省长)。 

  「公堂」:在市中石砌的台阶。 

  13    

    「律法」:指犹太人的律法或罗马律法。罗马政府将犹太教列 

    入合法宗教,这些犹太人要表明保罗所传的有别於犹太教,该 

  受禁止。 

  14-15 

  迦流对犹太人的控诉不予理会,认为这是犹太教内部的争执。 

  15    「名目」:指宗教名词。指宗名词。 

  17    

    「众人」:可能指在旁听审讯的外邦人,或不信的犹太人。 

    前者如殴打所提尼,是要乘机发泄其敌视犹太人的情绪。如是 

    後者,则是对信主的所提尼(参林前1:1)施与会堂的惩戒。 

  18:18-22 保罗结束第二次布道旅程 

  18    「许过愿」:许愿原因不详。 

  这可能是拿细耳人的愿(民6:5,

    18),许愿期间头发不能剪掉 

  ,日子满了,才可剪去。 

  「坚革哩」:哥林多东部之海港。 

  19    

    「以弗所」:位於亚西亚省西岸的海港兼省会,建有道路通往 

    省内其他城市,又与从东方通往罗马的旅商路线衔接,是传福 

  音的战略据点。 

  22    「就上 ......

    教会安」:原文无「耶路撒冷」,但很可能有此含 

  意。 

     保罗上耶路撒冷的原因於此没有交代,很可能他上圣殿去还愿 

  ,或向该处教会报告他第二次旅行布道的结果。 

  18:23-21:16 保罗第三次布道旅程 

  这次的工作重是以弗所,但沿途探访各教会、坚固众信徒。 

  18:24-28 亚波罗在各处大有能力讲道 

  24    

    「亚力山太」:北非一海港,位於埃及三角洲之西北岸;为当 

  代教育及哲学中心(地位仅次雅典)。 

  「圣经」:即旧约书卷。 

  25    

    亚波罗可能在出生地信主,但单晓得约翰的洗礼,对真理的认 

  识不够完备。 

  「约翰的洗礼」(参太3:1-6) :

    这悔改的洗礼是要预备人心 

    ,迎接基督的来临。当基督完成救恩之後,人要悔改信靠 , 

  奉 的名受洗(参19:4)。 

  26    

    亚波罗已有圣灵居住心内(参25:他「心里火热」),毋须再 

  次受洗。 

  27    

    「亚该亚」;亚波罗日後在该省的哥林多教会工作(林前3:6) 

       ,当中有些人对他推崇备极,并奉他为领袖(林前1:12; 3:4)。 

  思想问题(第十八章) 

  1 当犹太人反对福音时,保罗的反应是怎样( 6)? 

  遇到类似情况,你会怎样应付? 

  2 从迦流处理犹太人控诉保罗一事,思想传福音与政府政策的关系。 

  政制对宣教策略有何影响? 

  3 亚波罗的背景如何限制了他起初的事奉? 

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