使徒行传 第廿六章 注释 　　26:1-23　在亚基帕王前申辩　

　　保罗述说他如何从犹太教归信基督教，并领受耶稣给他的使命，向同　

　　胞及外邦人宣传主道。　

　　2-3　　　

　　　　对亚基帕王的恭维。保罗所言是确实的，因为从拉比着作看来　

　　　　，亚基帕对摩西律法十分熟悉；他虽然忠罗马政府，但仍很关　

　　注犹太人的利益。　

　　4-5　

　　保罗自幼受犹太教薰陶，成为热心的教徒。　

　　4　　　　　

　　　　「本国的民」：大概指保罗原居地（基利家大数）的犹太人。　

　　「并在耶路撒冷」：见22:3注。　

　　6-8　

　　保罗与其他犹太人一样，指望神所应许的弥赛亚来临，但他因为相信　

　　这盼望已成就在复活的耶稣身上，以致受同胞的控告。　

　　7　　　　　「十二个支派」：指所有犹太人。　

　　「昼夜 ......

　　　　得着」：女先知亚拿是个好例子（路2:37）。　

　　8　　　　　

　　　　犹太人不肯相信神叫耶稣复活并证明　是弥赛亚，这不信的态　

　　度是难以理喻的。　

　　9-11　

　　保罗忆述以往如何逼害基督徒，并自以为义。　

　　（参考：保罗信主的经历）　

　　10　　　　

　　　　「他们被杀，我也出名定案」：例如保罗赞同司提反被杀害。　

　　（7:60）　

　　11　　　　「用刑强逼 ......

　　　　的话」：会堂有权惩治会友，保罗曾在会堂用　

　　刑强逼犹太基督徒放弃其信仰。　

　　原文显示他只尝试这样做，效果如何未有提及。　

　　12-15　

　　在大马色路上耶稣向他显现。　

　　14　　　　「我们都 ......

　　　　在地」：9:7只提保罗个人的反应。　

　　「你用脚 ......

　　　　难的」：是当时希腊谚语，意思是──公牛尝试　

　　　　以脚踢开主人用来赶它的剌棒，结果徒劳无功，照样与神敌对　

　　是不可能的和徒然的。　

　　16-18　

　　保罗为求简洁，可能浓缩了他当时的经历、亚拿尼亚对他说的话，以　

　　及主在圣殿向他的启示（见 9:6-17; 12:9-21）。　

　　保罗受差遗到同胞及外邦人中见证复活的主，叫他们因信获得新生命　

　　，罪过得赦。　

　　19-23　

　　保罗忠於耶稣的托付，却被同胞追杀。　

　　23　　　　「并且因从死里 ......

　　　　外邦人」：应译作「并且从死人中首先复　

　　活，把光明的 ......

　　　　外邦人」（参新译本），表明基督的复活应　

　　验了先知书的预言 ──

　　　　受苦的义仆得廷长年日（赛53:10），　

　　且成为万民的光（赛42:6; 49:6;

　　　　60:3）。　

　　26:24-29　保罗恳请亚基帕信主　

　　24　　　　

　　　　非斯都从保罗的言语看出他是个有学问的人，但无法领会他所　

　　说的充满宗教色彩的辩词。　

　　26　　　　「因都不 ......

　　　　作的」：保罗所说的是众所周知的事。　

　　27　　　　

　　　　「信先知」：信先知对弥赛亚的预言。保罗的问题是要亚基帕　

　　　　承认先知预言的可信，然後进一步向他发出挑战接受耶稣为预　

　　言中的弥赛亚。　

　　29　　　　「像我有 ......

　　　　锁链」：指保罗为信仰而被囚禁一事。　

　　26:30-32　主持审讯者认为保罗清白无辜　

　　思想问题（第廿六章）　

　　１　保罗的申辩虽表明自己有理，但对亚基帕王和犹太领袖仍温文有　

　　礼。　

　　你今日有没有「人」、「事」分明的处世态度呢？　

　　２　试从本书中分析非斯都、亚基帕和腓力斯的性格。　

　　就保罗的属灵及道德情况来说，他才配判断事情，但他仍耐心坐　

　　牢及在他们面前争辩，这是基於什麽原因？　

　　３　试比较司提反殉道前的申诉和保罗在此的申辩，两者在内容、表　

　　达方式和结构上有何分别呢？　

　　他们所强调的是什麽事呢？　

　　你认为那一种申诉方式较好呢？　

　　４　你认为保罗在这场分诉中成功吗？保罗得着了什麽？　

　　罗马官长损失了什麽？　

　　５　在 29节保罗表明他冀盼犹太人及外邦人得救的热忱。　

　　你是否一个胸怀世界的基督徒呢？　

　　就布道的热诚而言，你对待亲友，和你对待陌生人是否一视同　

　　仁呢？　

　　６　既然亚基帕说可以释放他，保罗为何还要上诉该撒呢？