使徒行传 第五章 注释 　　3-4　　　亚会尼亚夫妇私自留下银钱原无不可（4上），

　　　　但他们宣称已　

　　　　把全部款项奉献出来（8），这便是欺哄神和瞒骗人的行动，　

　　不能容於稚嫩的教会（参书7:10-26）。　

　　　　信徒犯大罪致肉身死亡的其他事例，见林前11:29-30; 约一5:16。　

　　5:12-42　使徒受监禁、遭毒打　

　　12-16　前因　

　　使徒大有能力施行神迹奇事，引领更多人归信主，引起撒都该人的忌　

　　恨（见 17）。　

　　12　　　　「在 ...... 廊下」：见3:11注。　

　　13　　　　「其余 ......

　　　　贴近他们」：不信的犹太人因亚拿尼亚夫妇的例子　

　　，不敢轻率与使徒为伍。　

　　15　　　　

　　　　病人得医治是因为他们对使徒的权柄和所传的道大有信心。　

　　17-42　事由　

　　公会再次捉拿和审问使徒，但因教法师迦玛列的劝阻，只把他们打了　

　　。这次的迫害仍没法制止使徒传扬耶稣的热心。　

　　17　　　　「忌恨」：见4:2注;

　　　　5:12-16注及28。　

　　18　　　　「外监」：即囚禁一般犯人的监房。　

　　20　　　　「生命的道」：关乎救恩的道理。　

　　21　　　　「叫 ......

　　　　长老」：或作「叫齐全公会的人──即以色列的众长　

　　老」（参新译本）。　

　　26　　　　「并没有 ......

　　　　打他们」：参4:21-22注。　

　　28　　　　「想要 ......

　　　　身上」：使徒的宣讲等於指公会的人杀死无辜的耶　

　　稣。　

　　29-32　 内容综合了先前几次的讲论。　

　　　　使徒与圣灵的双重见证，见约15:26-27。　

　　34　　　　「法利赛人」：见路20:27注。　

　　36　　　　「自夸为大」：指自称为先知或弥赛亚。　

　　　　这「丢大」身世不详，从下文可知他是在加利利的「犹大」以　

　　前起而作乱。　

　　37　　　　

　　　　主後六年叙利亚总督居里扭对犹太地区定下新的课税条例，引　

　　　　起许多虔诚爱国的犹太人不满，认为此举是罗马政府奴役百姓　

　　　　的开始，是对真正统治犹太人的神不忠不敬，他们在加利利的　

　　　　犹大率领下遂起来反抗；叛乱虽被罗马政府平息，但反抗的势　

　　　　力仍然存在，形成日後的奋锐党（参路6:15注）。　

　　38-39　 迦玛列论神的主权的这番话，是典型法利赛派的看法。　

　　41　　　　「心里 ......

　　　　受辱」：见太5:11-12。　

　　思想问题（第五章）　

　　１　亚拿尼亚和撒非喇的死对初期教会有什麽影响？　

　　对今天的教会又有什麽警惕？　

　　２　使徒施行的神迹证实他们所传的福音是怎样的？　

　　神迹起了什麽作用？　

　　３　为什麽使徒会再被捕及遭囚禁？　

　　主分别藉天使和迦玛列令使徒两次得释放，这对神工作的方法有　

　　何提示？　

　　这两次的後果是怎样的？　

　　４　天使为何营救使徒出监牢？　

　　使徒对天使的命令有何反应？　

　　他们的「立即」行动和「不迟延」在我们的生活中产生什麽影响？　

　　５　使徒在受逼害苦打时仍抱什麽态度？　

　　这给我们什麽榜样？