使徒行传 第七章 注释 　　1-53　司提反当众申诉　

　　他引述犹太人过去的历史，就自己被控践踏摩西律法和圣所这两方面　

　　加以答辩，又指出神虽然恩待眷顾他们的祖先，但他们的祖先却不听　

　　神、不遵守律法、藐视神的仆人摩西，且杀害义人和先知。他们的祖　

　　先怎样，他们也是怎样：硬着颈项、不顺服圣灵，并且杀害那义者耶　

　　稣。　

　　2-16　列祖时代的历史　

　　司提反在此也许暗示：虽然犹太人现居之地是神应许之地，神的显现　

　　与作为却不囿限於这地方。　

　　2-4　　　

　　　　亚伯拉罕听神呼召离开迦勒底的吾珥、经哈兰、进入迦南的经　

　　　　过。见创11:31-12:5（参创15:7; 尼9:7）。　

　　8　　　　　

　　　　「割礼的约」：神与亚伯拉罕及他的後裔立约，要作他们的神　

　　　　，并赐迦南地给他们；他们则要行为完全，并让所有男丁受割　

　　礼作为立约的证据（见创17:1-14）。　

　　9-10　　

　　　　雅各十二儿子之一的约瑟，也曾被哥哥苦害（参52）。　

　　14　　　　

　　　　「七十五个人」：於希伯来文圣经的传统版本，创46:27; 出1:5　

　　记载雅各家共七十人去到埃及。　

　　　　这儿七十五的数字，出自希腊文七十士译本，可能包括了约瑟　

　　在埃及养育的孙和曾孙（参民26:28,

　　　　35）在内。　

　　16　　　　

　　　　雅各埋於示剑一事，是在以色列人出埃及进迦南之後。　

　　（见书24:32）　

　　17-43　摩西之时的历史　

　　17-22　摩西的出身　

　　23-29　

　　摩西仗义杀死埃及人，却不被以色列同胞接纳。　

　　23　　　　

　　　　「将到四十岁」：犹太拉比将摩西一生的一百二十载平分为三　

　　部分（参出7:7; 申34:7）。　

　　30-35　

　　摩西见异象，被神委派去带领以色列人脱离埃及（参出 3:2-10）。　

　　36-43　

　　百姓在旷野的经历：神大大使用摩西，藉他的手行了神迹奇事，又颁　

　　下律法，但百姓背弃摩西，膜拜金牛犊，又事奉日月星辰。　

　　38　　　　

　　　　犹太人历来认为神藉天使，在旷野西乃山上向摩西颁布律法（　

　　参赛63:9; 加3:19; 来2:2）。　

　　40-41　

　　　　百姓要求亚伦（摩西之兄）制造金牛犊，是因为摩西上了西乃　

　　山四十日，下落不明（见出24:18,

　　　　32:1-6）。　

　　42-43　

　　　　司提反引用阿摩司的指责（七十士译本的摩5:26），说明以色　

　　　　列偏离神、拜偶像的罪远在飘流旷野时已经开始。　

　　（参考：司提反与先知阿摩司的话）　

　　「迁到 ......

　　　　外去」：旧约作「迁到大马色以外」。　

　　44-50　圣殿的价值　

　　远在圣殿还未建造以前，神已有彰显　荣耀的地方──可以搬移的会　

　　幕。　

　　虽然圣殿後来建成了，但神的同在仍不局限於有形的圣殿之内。　

　　49　　　　引自赛66:1-2。　

　　51-53　司提反转守为攻　

　　对当代犹太人的责备（参太 23:29-37）。　

　　54-60　司提反独犯众怒被杀　

　　犹太人显然未经罗马政府的批准，擅自执行死刑（参约 18:31-32注）。　

　　58　　　　

　　　　他们剥去司提反的衣服，推他下坑，然後用石头打死他。　

　　　　证明被告背逆神、亵渎神名的见证人须领先掷石（见申17:2-7　

　　　　）。他们为方便行动，把外衣脱下交扫罗看守。司提反所说的　

　　（56, 59,

　　　　60）很多取材自耶稣受审与被钉时说的话。　

　　（见太26:64; 路23:34, 46）　

　　思想问题（第七章）　

　　１　司提反在答辩时引述旧约历史的那些重点？　

　　他要表明什麽？　

　　２　历史与经历是我们生活上有力的对照和见证，你的个人历史和经　

　　历是否成为福音的有力见证？　

　　３　司提反被控践踏圣殿和摩西律法，他在这两方面作出怎样的答辩？　

　　试思想「圣殿」在今日教会的价值。　

　　「摩西律法」在今天仍存什麽功用吗？　

　　４　司提反触犯众怒，以致遭杀身之祸的主要原因是什麽？　

　　司提反的殉道对初期教会产生什麽影响？