使徒行传 第九章 注释 　　9:1-31　扫罗归主与蒙召　

　　（参考：保罗信主的经历）　

　　1-19上  扫罗的转变　

　　1　　　　　

　　　　　　　　大祭司有罗马政府赋予的权力，可管理犹太省的内政及宗教事　

　　　　　　　　宜，连犹太省以外的犹太人亦在他势力范围之内。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　有许多信徒可能从耶路撒冷逃往二百四十二公里（一百五十英　

　　　　　　　　里）之外的大马色去，免受逼害。扫罗要把他们追捕回来。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　「主啊」：在这里乃尊敬的称谓，意即「先生」。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　「听见声音」：但听不懂所说的话（见徒22:9）。　

　　11　　　　

　　　　　　　　「大数」：扫罗出生之地，位於小亚细亚，当日属基利家省，　

　　　　　　　　为大学城、希腊与东方文化的汇合处。　

　　19下-3 ; 扫罗开始传道工作　

　　从加 1:17看来 ，

　　　　　　　　继徒9:1-19上所记的事之後，扫罗曾往亚拉伯一段日　

　　子，也许 19下所载是扫罗从亚拉伯返大马色之後的工作。　

　　19下-2 ; 於大马色的福音工作　

　　23　　　　根据林後11:32-33的记载

　　　　　　　　，亚哩达王手下的提督也把守城墙要　

　　　　　　　　捉拿扫罗，可能因为扫罗的传道干扰了当地的拿巴提人（见　

　　　　　　　　林後32-33注），以致提督要和犹太人合作捉拿他。　

　　25　　　　

　　　　　　　　庇护扫罗的人大概住在城墙，墙上有窗，扫罗可从那里坐筐子　

　　逃出。　

　　26-30　在耶路撒冷的福音工作　

　　26-27　

　　　　　　　　巴拿巴保荐扫罗之举，与他的名字（「劝慰子」，见徒4:36）　

　　十分相配。　

　　28-29　

　　　　　　　　加1:22提到扫罗不为犹太各教会（包括耶路撒冷教会）所认识　

　　　　　　　　，与这里的记载表面上有出入。合理的解释是：扫罗主要是向　

　　　　　　　　说希腊话的犹太人传福音（29），没有在犹太各教会工作，而　

　　　　　　　　且他与耶路撒冷的门徒来往只属私人性质，故此，犹太各教会　

　　大致不认识他。　

　　31　　　　

　　　　　　　　逼迫暂时缓和下来，巴勒斯坦各教会继续增长。　

　　9:32-11:18　彼得周游传道、教道信徒　

　　32-43　在西巴勒斯坦工作　

　　32-35　医治以尼雅　

　　32　　　　

　　　　　　　　「吕大」：即旧约的罗德，离耶路撒冷约四十公里（廿五英里　

　　）。　

　　34　　　　

　　　　　　　　「收拾你的褥子」：可解作「准备就座吃饭」（参路8:55），　

　　这表示以尼雅完全得到医治。　

　　35

　　　　　　　　　　　 「沙仑」：地中海沿岸的平原，由吕大起向北伸展至迦密山。　

　　36-43　彼得使多加复活　

　　36　　　　

　　　　　　　　「约帕」：见拿1:3；离吕大十九公里（十二英里）。　

　　41　　　　

　　　　　　　　「寡妇」：可能有信和未信的；多加的善行不仅限於信徒中间。　

　　43　　　　

　　　　　　　　「硝皮」（制皮）：在犹太仪节上是不洁的工作，彼得住在硝　

　　　　　　　　皮匠的家里，显示他已摆脱了犹太宗教上的一些禁忌。　

　　思想问题（第九章）　

　　１　保罗逼害信徒与基督有何关系（参 5）？　

　　今日人若任意指责和仇视基督徒，这些举动有何含意？　

　　２　亚拿尼亚和巴拿巴对刚信主的保罗有什麽帮助？　

　　若保罗没有这些支持和帮助，他会怎样？　

　　面对初信者，这个事例给我们什麽教训或榜样？　

　　３　保罗信主後有什麽显着的改变？