罗马书第一章 　　1:1-7　卷首问安　

　　2-6　是保罗所传福音的大纲，概括了基督的降生、受死、复活，及　

　　祂为人子、神子、主、弥赛亚等身分。　

　　3　“基督”、“大卫后裔”：见太 1:1 注。　

　　4　也可翻为：“根据耶稣复活后赐下圣灵这点看来，他已被确立　

　　为大能神子”。　

　　7　“圣徒”：指一切相信耶稣、藉着祂的血被神分别为圣的人（　

　　林前 1:1; 来 10:10-14; 13:12; 彼前 1:2 ）。　

　　1:8-15　保罗一贯的心意　

　　保罗自述如何渴望到罗马，与当地居民分享神的思典，惜因某些阻隔　

　　而一直未能成行。　

　　14　“希利尼人”：即希腊人。　

　　“化外人”：指一切未受希腊文化薰陶的人。　

　　1:16-17　主题：因信称义　

　　详论见 3:21-22 。　

　　“本于信，以至于信”：语气加重，表明神的义完全是因着信　

　　加给人的。　

　　“义人 ...... 得生”：语出哈 2:4 。　

　　保罗似乎把这节经文解释为：“因信称义的人，必定得生”（　

　　新译本附注、现代译本，参本书大纲）。　

　　本书中信心与称义的紧密关系，见 4:11, 13; 5:1; 9:30; 10:6 。　

　　1:18-3:20　因信称义的背景：　

　　人的罪与神的忿怒　

　　18-32　外邦人的罪　

　　18　可与 17 节对照：原本神的忿怒是显明在不虔不义的人身上，而　

　　如今神的义是显明在福音上。　

　　19-20　神藉祂所创造的万物，在人心中表明祂自己的永能和神性，然　

　　而人却在罪孽中压制了有关神的真理，既不敬畏神，也不感谢　

　　祂。　

　　21-32　由于人拒绝了真神，便招致神的报应：　

　　１．宗教上的堕落（ 21 下 -23, 25 ）──人的思想变为虚妄昏　

　　暗，以致愚昧地敬拜事各种偶像。　

　　２．道德上的堕落（ 24, 26-32 ）──人“明知”、“故犯”　

　　（不虔、得罪神），于是神就任凭他们，让他们行事污　

　　秽、玷辱自己 （ 24 ）， 放纵情欲、身受报应（ 26-27 ）　

　　，专行不义、被神判以死罪（ 28-32 ）。　

　　所谓神“任凭”人，并非指神授权给人去犯罪，乃是说神任凭　

　　人自由选择不义，不加阻止（参罗 9:18 注）。　

　　思想问题（第一章）　

　　１．中世纪着名神学家马丁路德称罗马书为“新约最重要的书卷”、　

　　“最纯全的福音”。　

　　文学家歌德则认为罗马书是“基督徒信仰的大教堂”。　

　　你认为罗马书之所以纯全、伟大，原因何在？　

　　２．第 1 节中保罗说自己是“耶稣的仆人”。　

　　这包含了两个意思：　

　　ａ．他认定耶稣基督是主，自己仅是奴隶；表明他之成为信徒、　

　　使徒完全是出于神的怜悯与恩典。　

　　ｂ．旧约里“神的仆人”是对先知最尊贵的称呼。　

　　保罗采用这称号，表明他看重神的职事，认为这是尊贵无比的。　

　　今日，你是否认定耶稣为主？你对事奉神抱怎样的态度？　

　　３．保罗在这里（ 1-15 ）充分显出他传扬福音的热忱。　

　　他不单只传递信息，他本就是信息，又是见证信息的人。　

　　你传讲福音时，有否以你的生命作为传递媒介？　

　　４． 19-20 节里神透过什么方式把自己显明出来呢？　

　　这启示是否足够呢？　

　　５．根据罗 1:21 ，外邦人所犯的罪主要是在那方面？　

　　亚当的第一件罪又是什么？　

　　二者有否相同之处？　

　　这对于人性的倾向有何启示？　

　　６．不把别人之物归还，可视为偷盗； 21 节所描绘的人实在偷盗了神　

　　的荣耀。　

　　今日，你又如何呢？　

　　７． 27 节所指何事？　

　　在今日世人鼓吹同性恋的时候，你的立场是否与保罗一样，绝不　

　　妥协呢？　

　　８．试把加 5:22 圣灵所结的果子和这里罪所结的恶果作一比较。　

　　相比之下，保罗在此处强调些什么呢？　

　　──《罗马书串珠注释》