罗马书第十章 　　4　“总结”：原文在此主要是指“结束”；因着基督的救赎，靠　

　　律法称义的途径、以律法为主的旧纪元已告结束。另一方面，　

　　“总结”也可能有“目标”的意思；基督本人完全履行了律法　

　　的要求与目标（太 5:17 ）。　

　　5-13　以色列人不得救不能推诿说福音难寻　

　　5　“人若 ...... 活着”：出自利 18:5 ，证明以色列人所依循的称义　

　　途径要求人完全的遵行律法，所以是死路一条。　

　　6-8　借用申 30:11-14 ， 描写“出于信心之义”的道理：这道不是如　

　　“上穷碧落下黄泉”这般遥远、难行，我们不用到天上去找寻　

　　它──因基督已曾降世预备救恩，也不用到阴间去寻觅它──　

　　因基督已从死复活完成了救恩。这道对人所要求的只是心口一　

　　致的信从。　

　　9-10　这处的认信包括耶稣的主权以及祂为救赎罪人死而复活的事实。　

　　11-13　表明人得救是在乎信，于犹太人和外邦人并无分别。　

　　“凡求 ...... 得救”：引自珥 2:32 。　

　　14-21　以色列人不得救不能推诿说神未差遗人传道　

　　15　“报福音 ...... 佳美”：引自赛 52:7 ，原指使者宣告被掳者得归　

　　回的佳音，新约以此预表信徒宣扬耶稣的救恩喜信。　

　　16　犹太人听而不信，正如以赛亚先知（赛 53:1 ）所说的。　

　　17　“信道”：原作信心；　

　　“听道”：原文是“所听的”。　

　　18　“他们的 ...... 地极”：借用诗 19:4 ，以星宿的昭然启示比喻福　

　　音的遍处可闻。　

　　19-20　引用申 32:21; 赛 65:1-2 ，

　　表明神拣选外邦人成为自己的子民，　

　　以此激起以色列人的反省，如下章所言。至于以色列人，他们　

　　既藐视和拒绝神的恩典，他们若被弃绝也是合理的、咎由自取　

　　的。　

　　思想问题（第九、十章）　

　　１．保罗爱同胞之情在 1-2 节表现得淋漓尽致。　

　　你怎样爱你的同胞？　

　　你的爱是否包括关心他们灵魂的得救？　

　　你愿为同胞的缘故，受神的咒诅吗？　

　　２． 18, 29 节主要论到神的那种特性？　

　　圣经中耶和华与神话中的神有何不同？　

　　你当怎样面对这位神？　

　　３．神绝对的主权和人自由意志是否互相排斥？　

　　犹太人为何失落在救恩的门外，是神定意？　

　　抑或是他们自取其咎？　

　　明白这方面的真理会否影响你传福音的态度？　

　　４．保罗 9-11 章多方引用旧约的例子，目的何在？　

　　５．“神透过历史把祂的心意显明”。　

　　你同意这说法吗？　

　　──《罗马书串珠注释》