圣经串珠版注释

罗马书第十一章   1-36 以色列人和外邦人的得救问题 

  1-10 以色列人目前只是局部被弃绝 

  历代以来,纵使在以色列最悖逆神的时候,神仍保存了少数的余民( 

  5 )──属灵的以色列人、真正有信心的选民(见赛 1:9 )。 以利亚先 

  知时代不向巴力神屈膝的七千人( 2-4, 见王上 19 章), 是显着的例子 

  ;在新约时代,神的余民是那些因信称义的犹太人(罗 9:27-29;

  11:5 

  ),也就是照着神的恩典蒙拣选的人( 5-7 ),包括保罗在内( 1 )。 

  8-10 引用旧约(见串 9, 10 ),证明以色列人的顽梗不化并非在神预 

  料之外,而是神所施的刑罚。 

  11-24 以色列人与外邦人的祸福息息相关 

  11-16 

  历史上(见串 11 )因以色列人的撇弃福音,救恩临到外邦人。保罗的 

  盼望是:外邦人的蒙福会挑起以色列人的妒忌,以致追寻救恩真理, 

  终相信耶稣,并给外邦人带来更多的福气。 

  16 “所献 ...... 圣洁了”:以初熟之麦制成的面饼奉献给神之后, 

  其余的面粉团便算为圣洁(民 15:17-21 )。 

  在此“新面”比喻信主的以色列人, 

  “树根”比喻以色列的列祖(参 11:28 ); 

  “全团”、“树枝”的成圣,比喻整体以色列民的归主(见 26 

  )。 

  17-24 用橄榄树的比喻来说明救恩历史的演进,以及新约教会与选民 

  的关系。被折下的枝子是指刚硬的以色列人,野橄榄是指信主 

  的外邦人。新枝子不可藐视旧枝子,以免像他们一样,因靠自 

  己、不相信神的救法而丢弃;旧枝子也不必自暴自弃,只要它 

  们归信神,将来必可接在本树上,在督里里同为一体。 

  25-36 以色列人和外邦人都蒙怜恤 

  25-29 以色列人最终的复兴 

  25-26 上 “等到 ...... 都要得救”:神“预先知道” (见罗 8:29-30 ) 

  的外邦人终必信主,而最后以色列人大体上接受耶稣所成就 

  的救恩。 

  26 下 -27 引用赛 59:20-21; 耶 31:33 ,

  表明以色列人的得救早有先知预 

  言。 

  28-29 神既选召列祖,必爱以色列人到底。 

  30-32 不论是外邦人或以色列人,都是在不顺服的情况下蒙神怜恤。 

  33-36 因着上述( 25-32; 或 9:6-11:32 )神救赎作为的奥秘而咏叹、颂 

  赞,将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。 

  回顾与前瞻 

  罗马书 1-4 章主要是讲“信心” ──

  神的义是因信耶稣基督加给一切 

  相信的人; 

  5-11 章多论“盼望”这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这 

  恩典中,就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上 

  ,我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神,虽然困难重重, 

  得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。 

  12 章以后则讲以“爱”为总纲的基督教伦理──有了仰的对象,盼望 

  的确据,才能产生爱的原动力。 

  思想问题(第十一章) 

  1.神为何拯救外邦人? 

  这表明神的心肠是怎样的? 

  2.本段除了说明神不弃绝祂的子民之外,亦表明神的公义。 

  (见 11:21-22 ) 

  你认为神在新约时期是否也有施行公义的时候呢? 

  3.“顽梗” ( 8 节) 是对事物一种不顾现实、自以为是的态度。 

  当你自省律己时,有否忽略对付自己的“梗硬”呢? 

  ──《罗马书串珠注释》 

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