罗马书第二章 　　2:1-3:8　犹太人的罪　

　　1　的代名词由第 1 章的“他们”转变为“你”，由 2:17 可知“你　

　　”主要是指犹太人。　

　　1-11　神按各人行为施行奖罚　

　　犹太人一向以为自己得天独厚，多方论断外邦罪人，保罗却指出他们　

　　在行为上犯了同样的罪，难以逃避神的审判和刑罚。保罗在 2:6-16 并　

　　不是提出靠行为得救的途径，而是要显明：单从行为的标准来看，没　

　　有一个人能够在神面前夸口、称义（ 3:9, 20 ）。

　　但善行是信心所产生　

　　的果效与明证（见加 5:6 注） ，　因此可以成为神审判的标准。　

　　（见太 7:15-21; 25:31-46 ）　

　　12-29　认识律法者并无豁免权　

　　12-16　外在与内在的律法标准──犹太人从神那里领受了摩西律法，　

　　如果犯罪该按律法受审判；神虽然没有将一套律法赐给邦人，　

　　但已将律法的功用写在他们心里，使之能分辨是非。所以关键　

　　不在律法之外在与内在，乃在人能否遵行律法。　

　　17-24　责人当责己　

　　──犹太人虽拥有律法，且以此教导外人，却明知故犯，难辞其咎。　

　　24　“神的名 ...... 亵渎”：语出赛 52:5 。　

　　25-29　外在与内在的割礼──犹太人以肉身割礼为神选民的记号，藐　

　　视不受割礼的外邦人，但保罗指出：心灵的割礼──对神旨意　

　　的顺从（ 25-27, 参串 24 ），才有益处，才得神称赞。　

　　思想问题（第二章）　

　　１．神根据什么标准审判人？　

　　这标准对外邦人和犹太人来说，是否一视同仁？　

　　２．当日不少犹太人对救恩有偏差的看法，认为凡是亚伯拉罕的后裔　

　　，就可承受永生。　

　　今日我们有否基于某些原因而自恃？　

　　“父母是基督徒”、“自小参教会”是否足以叫人得救？　

　　３．当代犹太人十分岐视外邦人。　

　　第二世纪初叶罗马历史家塔西图说：外邦人一归信犹太教后，就　

　　要“离弃异神和自己的国藉，甚至要抛弃妻子、六亲不认。”　

　　塔西图之话虽有夸大之嫌，但多少反映犹太人对外邦人的心态。　

　　此外，根据约 18:28 和徒 10:28 ，犹太人不轻易与外邦人亲近来往。　

　　今日，你在生活中有否因为自己得救而骄傲、自恃，以致轻视不　

　　信者，不与他们来往？　

　　４．保罗认为那些事情与真犹太人毫无关系？　

　　怎样才算是真犹太人呢？　

　　这处显明神那方面的性情？　

　　──《罗马书串珠注释》