罗马书第四章 　　4:1-25　因信称义的表样　

　　以亚伯拉罕为例，说明神所赐的义有旧约为证。　

　　（参 1:17 注 ; 3:21 注）　

　　1-8　

　　表明亚伯拉罕被神称为义，是因他的信心，不因他的行为。　

　　3　经文引自创 15:6 ；于该处神应许赐亚伯拉罕后裔无数，而亚伯　

　　拉罕相信神的应许，得算为义。　

　　“算为”：这字在第 4 章出现十一次 ， 可作“断定”或“归诿　

　　”。　

　　4-5　神的恩典不是根据人的行为而定出人应得的报酬，乃是根据人　

　　对祂的信心而裁定人为义（ 5 ）。　

　　6-8　在行为以外，因倚靠神的怜悯而蒙神算为义的另一例子。　

　　经文引自诗 32:1-2 。　

　　9-12　

　　表明亚伯拉罕的称义是在他受割礼之前，割礼只是他得称为义后与神　

　　立约的记号。因此 ， 凡拥有同样信心之人 ── 不论是受割礼的犹太　

　　人或是不受割礼的外邦人，都能以亚伯拉罕（意指“多国之父”，见　

　　创 17:5 ）为他们信心之父。　

　　13-16　

　　表明神赐给亚伯拉罕和他后裔的应许 ── 承受地土 （见创 18:18 ），　

　　是在摩西律法以外（参加 3:17 ）。 有了律法的明文规定，人对神的叛　

　　逆和过犯就更为清晰，更惹神忿怒，所以对亚伯拉罕的后裔来说，神　

　　的应许不是藉人守律法而得的，乃是出于神的恩典，是因信称义的结　

　　果。　

　　17-25　以亚伯拉罕的例证作为我们的榜样　

　　亚伯拉罕的信是一种无望中之指望 （ 17-18 ）

　　， 不是倚靠人的能力，　

　　乃是倚靠神的应许，深信神能使无变为有 （ 19-21 ）

　　， 且叫死人复活　

　　（见创 22:1-19; 来 11:17-19 ）

　　。 今日人若效法亚伯拉罕的信心，且相　

　　信耶稣为我们的罪死而复活，就同样得以称义，承受应许。　

　　思想问题（第四章）　

　　１．保罗坚持人称义是因着信，而不是藉着好行为的“立功之法”。　

　　雅各书（见 2:14-26 ）所持的论点与保罗的是否有出入？　

　　二者的重点是否不同？　

　　２．保罗在第 4 章所强调因信称义的道理

　　， 往往为人误解，例如中世　

　　纪教会强调修德、苦行，以此为立功、得救的途径。　

　　你今日用什么代替了单一的信心？　

　　常规？理性？日常经验？　

　　你是否重蹈犹太人企图藉行为赚取救恩的覆辙？　

　　３．外邦人根据什么成为亚伯拉罕的子孙呢？　

　　你今天凭什么成为神的儿女？　

　　４．亚伯拉罕的信心超越了什么自然常理呢？　

　　有人说信心是相信神能把“不可能的变成可能。”　

　　你同意吗？　

　　──《罗马书串珠注释》