罗马书第五章 　　5:1-11　因信称义的福气　

　　前面四章是讲“人称义是因着信” ， 第 5 章已开始转入“义人必得生　

　　”的题目。于本段，“既”、“又”、“并且”、“不但如此”等字　

　　眼反覆出现，显示信徒所得的福气多而又多。此外保罗一再用“藉着　

　　耶稣基督”之类的词语，表明蒙福的途径离不开耶稣所成就的工作。　

　　1-5　福气的列举：计有“与神相和”、“进入 ...... 恩典”、不受环　

　　境限制的喜乐与盼望等。　

　　“盼望不至于 ...... 心里”：神所赐的圣灵使我们内心感受到神　

　　的大爱，而这爱就证明我们的盼望至终不会落空。　

　　6-8　神爱的表现 ── 基督为罪人死。　

　　9-11　因信称义的其他福气 ── 末日时得着最终救赎（见 8:23 ），　

　　免受神最后审判的忿怒，并且在今生即能以神为乐。　

　　5:12-21　因信称义的根基　

　　保罗用“亚当”、“罪”、“死”与“耶稣”、“义”、“得生”作　

　　为对照，是为解释信徒何以藉着基督一人可蒙如此鸿福（见上文）。　

　　在某种意义上，亚当与基督是全人类的代表（ 14, 另见林前 15:22, 45-49　

　　基督被称为“末后的亚当”、“第二个人”），亚当一人背约犯罪，　

　　使全人类受咒诅，败坏与死亡直接临到人类；照样，因基督一人顺服　

　　至死而产生的效果，也直接归算给与基督联合的人。　

　　12　“死又 ...... 来的”：得罪神的结局就是死，见串 13 。　

　　12-14　“死就临 ...... 他的权下”：从亚当起，到摩西颁下律法之前，　

　　有些人本身没有犯过亚当所犯的罪，而且在未有摩西律法之时　

　　也没有触犯这律的罪，可是死确实临到了众人，可见众人在神　

　　眼中是犯了罪，就是在亚当里 （参来 7:9-10 ）、 因联于人类的　

　　代表，而有分于他的罪。　

　　15-21　阐明过犯不如恩赐这重点：耶稣所来的恩典，是加倍的临到众　

　　人（ 15 ）；而且因着律法的赐予，人的罪格外显多（ 20 ），于　

　　是在许多过犯之下，耶稣救赎的恩典格外彰显出来（ 16 ），使　

　　人脱离罪和死的权势，得以成为义，且得着永恒生命。这里并　

　　非暗示全人类要得救，因为耶稣一人的牺牲虽有救赎全人类的　

　　可能性，但人仍须悔改相信，这救赎才能生效（参帖后 1:8-9 ）。　

　　──《罗马书串珠注释》