罗马书第六章 　　6:1-23　因信称义的一个结果 ── 脱离罪　

　　6:1, 15 的问题分别是由 5:20; 6:14 引出，保罗藉解答这两个问题表明：　

　　“因信称义”不是廉价的恩典，人不能藉词犯罪、放纵私欲。　

　　1-14　洗礼与罪的关系　

　　信徒的洗礼，表明他已与耶稣的死联合，脱离罪的管辖（“在罪上死　

　　”、“向罪死”），又与耶稣的复活联合，归入神的主权之下（“向　

　　神活”）。信徒的责任是承认（“知道”、“看”）这些既成的事实　

　　（ 11 ），并且以此为生的方向──远离罪、献己给神（ 12-13 ）。　

　　6　“旧人”：指未信靠耶稣之前的整个人。　

　　“罪身”：是指被罪控制的全人（包括身子）；　

　　“使罪身灭绝”是使罪在人的身上“失去效用”，或指“脱离　

　　”罪的控制（见串 8, 9 ）。　

　　12　“必死的身上”：指人的肉身；这是肉欲的居所，且会朽坏，　

　　然而信主的人终必身体复活（ 8 ）。　

　　14　信徒既属乎主，便不在律法的咒诅之下，而是神施恩的对象，　

　　故能勇敢地抗拒罪的力量，不让罪辖制自己（参 12-13 ）。　

　　15-23　生命主权的移交　

　　以“作奴仆”为比喻，表明基督徒既从罪获得释放，就不应再顺从罪　

　　、行不义，而要顺从神（ 22 ）、受义规范（ 18 ）。　

　　本段同时描写两种“服役”的后果：　

　　１．作罪奴仆引至不法（ 19 ）、死亡（ 16, 21, 23 ）；　

　　２．作神奴仆引至“成义”（ 16 ）、“成圣”（ 19 ）、　

　　“永生”（ 22-23 ）。　

　　思想问题（第五、六章）　

　　１．人相信耶稣之后，与神的关系有何改变（参 5:1,

　　9-11; 6:22 ）？　

　　信徒的心态、人生观又应有何不同？　

　　２．文艺复兴时代的神学家伊拉斯姆说过：“有两件事使我们不敢自　

　　夸。　

　　首先是自己的光景──生出来污秽不堪、一生混浊，死后更成为　

　　蚂蚁的粮食；其次是思想基督为我们所作的事。”　

　　你是否有这种自省呢？　

　　根据罗马书第 5 及 6 章，基督为我们作了么？　

　　３．你是否已改变过来，披戴基督的新生命（见 6:4 ）？　

　　抑或仍活在罪中，受罪辖制，辜负神的恩典呢（ 6:15-16 ）？　

　　──《罗马书串珠注释》