罗马书第七章 　　7:1-25　因信称义的另一含意 ── 脱离律法　

　　1-6　婚姻关系的比喻　

　　按犹太人和罗马人的法律，夫妻间一方如去世，婚姻盟约便失却效力　

　　，之后的嫁娶再不受约束。同样，人本来被律法所约束，但因联于耶　

　　稣的死，现在已与律法解除了关系（“在 ...... 律法上死了”）。不独　

　　如此，信徒因联于耶稣的复活，可自由的归属主。由于这关系的转变　

　　，信徒不用因律法的引动而生出恶念与致死的恶行 （见 7-8 ）

　　， 反能　

　　在圣灵里用新样式服事神、结出善果。　

　　6　“仪文的旧样”：即旧约的明文规条。　

　　7-25　律法与人内在的罪　

　　本段针对 4:15 及 5:20 所引出的问题 ── “律法是罪吗？”　

　　保罗在此表明错不在律法，而是在人的罪性。　

　　7-13　良善的律法成为人犯罪的媒介　

　　本段采用过去式时态，当中的代名词“我”有解释为保罗少年时代的　

　　情况、法利赛人时的光景、或是泛指世人（在亚当里）的普遍经历。　

　　无论如何，非因律法，人就不知什么是得罪神的事；正因有“不可起　

　　贪心”的诚命 （见出 20:17 ） ，

　　贪心不但没被消灭了，反倒从隐藏死　

　　静处带出来。　

　　11　“引诱 ...... 了我”：保罗可能借用伊甸园里蛇引诱人犯罪一事　

　　，把“罪”性拟人化。　

　　12-13　如果没有罪，律法对我就不是一个毁灭的权势。但罪藉着良善　

　　的叫我死，就更显出罪的穷凶极恶来。　

　　14-25　人内心的挣扎　

　　此段采用现在式时态，描写保罗信主后（初期或一向）的情形，或泛　

　　指“亚当在人里面” ── 世人或信徒单靠自己 ── 的经历。律法是　

　　良善的，却无法助人为善；律法不是罪，却无法阻止人作恶。罪把历　

　　来人类罩在一个可怜无助的处境中，人是身不由己、软弱的。　

　　14-17　人莫名其妙的行自己不愿意的事。　

　　18-20　重覆 14-17 的论点 ， 表明人虽立志行善，但身不由己地行起恶　

　　来。　

　　21-23　承接 17 与 20 ，指出人里头罪的律与向善之律争战，且占上风。　

　　“里面的人”：指在基督里新造的人（参林后 4:16; 西 3:10 ）。　

　　24　是痛苦的呼喊。　

　　“取死的身体”：指与生俱来的、受制于罪与死亡的身体及心　

　　灵（全人）。　

　　25　下半节是 7 章的结论，上半节则是预告第 8 章的内容。　

　　思想问题（第七章）　

　　许多犹太人相信人与生俱来有两种倾向，一向善，一向罪。　

　　他们认为只要多读圣经、坚守律法，就可应付罪恶的冲激。　

　　保罗是否同意这看法？道德的规范可否叫人脱离罪？　

　　──《罗马书串珠注释》