罗马书第八章 　　8:1-39　“义人必得生”的颠峰 ──　

　　在圣灵里的生命　

　　1-17　信徒已脱离死亡　

　　1　紧接 7:25 ，表明人如靠自己是仍罪中，靠耶稣基督则不定罪、　

　　不受罪的奴役。　

　　2　“赐生命圣灵的律”：是指圣灵在信徒身上的、赐予生命的功　

　　能。　

　　这功能是在耶稣基督里才有效，并且是与罪和死的律对立。　

　　3-4 上　脱离罪和死亡的方法有赖神的儿子在历史上的救赎。　

　　“罪身”：是指基督是一个真正的人，有肉身，有人性，与人　

　　无异。　

　　“形状”：则是表示耶稣与人的区别，祂虽然也在罪的权势下　

　　，却没有犯罪，反倒胜了罪。　

　　“在肉体中定了罪案”：神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行　

　　，从此罪在人肉身的权势已被毁灭。　

　　“使律法 ...... 身上”：信徒若顺从圣灵的指引，便自然地行出　

　　律法所要求的、神所喜悦的义。　

　　4 下 -13　

　　接着说明因信称义的人是随从圣灵的人，不是随从肉体的人，并且要　

　　靠圣灵治死身体的恶行──将以往所行的恶事看为死掉，从此一刀两　

　　断。　

　　本段包括一连串“死”与“生命、活”的对比，表明人靠自己（肉体　

　　）是死路一条，靠圣灵则脱离罪和死的律。　

　　10　“心灵”：按上下文应是指圣灵 ， 因 8:1-17 主要表明因信称义　

　　的人是随圣灵管制的人。如此，“心灵 ...... 而活”应译为：“　

　　圣灵却因着义的缘故赐给你们生命”。　

　　13　“必要死”：指肉身的死与永远沉沦。　

　　“必要活”：指得着永恒生命。　

　　14-17　圣灵的引导证明信徒是神的儿女和后嗣，因此享有永生。　

　　“奴仆的心”、“儿子的心”的“心”字，原文作灵。　

　　“阿爸”：见可 14:36 注。　

　　18-25　将来的荣耀　

　　──“因信称义”的目标（ 5:2 ）。　

　　18　“苦楚”：不仅指外界的敌挡、逼迫（ 35, 36 ）也包括治死身　

　　体的恶行时的痛苦（ 8:13 ）。　

　　19-22　自然界因人类的犯罪也受了咒诅（见创 3 ），要等待神的儿女　

　　得享荣耀之日，才能刷然更新。　

　　23-24　信徒的得救虽是不容置疑的事实，但仍然有待将来才完全成就　

　　（参加 5:5 ）。　

　　今天我们是处在今世与来世的重叠时期，一方面耶稣已复活，　

　　神的国已大有能力临到，圣灵的内住已是信徒的保证，但从另　

　　一个角度来看，众人还未复活（身体得赎），世界仍充满罪恶　

　　，新天新地还未来临。也就是说末世已开始，但今世仍未结束。　

　　26-39　在天路历程中信徒可得的鼓励　

　　这包括圣灵的代祷 （ 26-27 ） ，

　　在神子民身上万事互相效力的真实性　

　　（ 28-30 ），基督爱的激励（ 31-39 ）。　

　　虽然今生中好像万事万物都在拦阻信徒，但在三位一体的神手中却被　

　　调配妥当，叫信靠祂的人得益处，并且得胜有余（ 8:37 ）。　

　　29　“预先所知道”：带有“预先拣选”的含义。　

　　（参摩 3:2; 何 13:5; 加 4:9 ）　

　　思想问题（第八章）　

　　１．获得新生命并不表示从此脱离苦难（见 17:23 ）。　

　　本章中有什么可以激励受苦的信徒？　

　　试找出本章中有分“叹息”的主人翁。　

　　２． 26 节说信徒原不晓得怎样祈祷。　

　　这可能是因为信徒不知将来如何，也不知道在现况中当求什么才　

　　最好。　

　　你认为对吗？　

　　有什么可以帮助你祈求呢？　

　　３．保罗在加拉太书五章提及圣灵所结的果子。　

　　本章中圣灵的工作有那几方面？　

　　４．“替 ...... 祷告（ 26, 27 ）”一词，原文含有“设身处地的祈求”　

　　之意”。　

　　你为主内肢体代求时，是否带着感同身受的心情？　

　　你怎样在教会中实践代求的生活？　

　　５． 39 节的“高处”、“低处”是当代星相学的名词。　

　　古人相信命运操纵于星宿的位置。　

　　“高处”是指星宿当空高挂，对人影响最大；　

　　“低处”指星宿在天际低悬，影响很小。　

　　这处的意思是：无论如何，世人所谓的“命运”都不能叫信徒与　

　　神分割。　

　　你有没有保罗这种坚定的信念？　

　　──《罗马书串珠注释》