罗马书第九章 　　9:1-11:36　因信称义不抵触神的应许　

　　于罗 1-8 ， 保罗说明了“因信称义”是神为人类得救所规定的道路，　

　　且是律法和先知的教训，跟着要面对的问题是：　

　　为什么以色列人会顽梗拒绝？　

　　他们会因不信被神弃绝么？　

　　神对他们祖宗之应许是否已告取消？　

　　保罗在前面也曾提出同样的问题（ 3:3 ）

　　，　现在他再详加讨论，从救　

　　恩历史证明“因信称义”并未与神过去的应许冲突。过去以色列人也　

　　是因着应许和神的拣选而成为后裔，不在乎他们的行为 （ 9 章）， 现　

　　在以色列人被弃是咎由自取，因他们拒绝福音，想靠行律法建立自己　

　　的义（ 10 章），但选民暂时的被弃并非万劫不复，将来他们仍要被赎　

　　回（ 11 章）。　

　　1-29　神拣选的主权　

　　1-3　保罗为以色列人不信而忧伤，将他对骨肉同胞挚诚的爱表露无　

　　遗。　

　　4-5　以色列人特殊的地位。　

　　6-13　以色列人中蒙拣选的例子　

　　6-7　警告以色列人若不信，则将被拒于亚伯拉罕恩典的许之外。　

　　以撒、雅各蒙拣选是出于神奥秘的旨意和应许，并非由于他们　

　　行为的优劣。　

　　14-24　

　　保罗预料有人会责怪神不公平，故极力强调神作为创造主的绝对主权　

　　，祂恩待某人完全是出于怜悯，祂甚至可以利用恶人来完成自己的计　

　　划。所以人无权刚愎自用地责问神对人的拣选。　

　　22-23　“预备遭毁灭”：含有“已适合遭毁灭”之意；“预备得荣耀　

　　”：原文作“他早所预备得荣耀”。保罗在此似乎暗示神的主　

　　权并不抹煞人的责任 （参提后 2:20-21 ）

　　， 虽然神早已宣布拣　

　　选不是靠行为，人却要为他的行为、结局负责。法老多方犯罪　

　　，是已经适合遭毁灭的器皿。如前所言，人因故意不认识神，　

　　神就任凭人堕落，乃至得罪神，对这些罪人神尚且多多忍耐宽　

　　容（ 9:22 ），神那里是不公平呢？　

　　25-29　

　　上接 9:6 ，追述历史上神拣选的例子 ，

　　也应用到如今救恩的施行上。　

　　蒙怜悯的对象包括犹太人的余种（ 27-29 ，引自赛 1:9; 10:22-23 ），也　

　　包括信主的外邦人（ 25-26, 引何 1:10; 2:23 ），这些人正是属灵的以色　

　　列民，因着信成为亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的（加 3:29　

　　）。　

　　所以“因信称义”与神的应许完全没有冲突。　

　　9:30-10:21　以色列人被弃是咎由自取　

　　9:30-10:4　

　　以色列人不得救是因他们追求律法的义，拒绝神的义。　

　　31　“追求律法的义”：指遵行律法，盼望藉此蒙神称义。　

　　33　“我在 ...... 羞愧”：撮自赛 8:14 与七十士希腊译本的赛 28:16 。　

　　正如昔日以赛亚先知的时代，神所预备来拯救选民的人物（及　

　　方法），对不肯信从的人是危险的障碍，对肯信靠的人却是稳　

　　妥的救星。　

　　──《罗马书串珠注释》