圣经串珠版注释

哥林多前书第十一章   11:2-34 论教会崇拜 

  2-16 女人蒙头问题 

  妇女蒙头的问题涉及当代的习俗,彼时端庄的妇女在公共场所必须蒙头,否则就为人轻视,哥林多教会一方面须面对固有的习俗,一方面也须顾及神造人的心意,以及崇拜时应有的次序(参 14:40 )。 

  2 “我所传给你们的”:指使徒口传的教导。在福音书写成之前,有关基督的言行教导是由初期的使徒、牧长、教师藉口传保留下来的(参 7:10, 12 注) 。 教会来信论及他们所遇的难题,显示他们愿意坚守使徒的教训。 

  3-12 从创造的次序来讨论妇女蒙头的问题 

  由于男人是女人的头( 3 ),女人是由男人而出( 8 ),为男人而造( 9 ) , 故蒙头是女人顺服男人的记号,也是为了在公开场合维护自己的尊严。 

  3 “头”:象征权柄(参西 1:18 ), 也可能含有来源之意(参 8 )。 

  “男人是女人的头”:也可译作“丈夫是妻子的头”。(参弗 5:23 ) 

  4 蒙头在当时表示顺服于他人的权柄之下。 

  由于男人是按神的形像造的,且反映神的荣耀 ( 7 ), 他不须向任何被造物臣服,所以男人祈祷时毋须蒙头,否则便羞辱自己肉身上的头,以及灵意上的头(基督)。 

  5 为了表示男人与女人应有的次序和关系,妇女祷告或讲预言(见 14:1 注),便应蒙头,否则有辱自己的头与灵意上的头──男人。 

  女人剃发与剪短发,于该时代是不知自爱的表现。 

  10 “为天使的缘故”:附加理由,说明创造的次序不可随意更改,因为在聚会中天使也在场观察,看看信徒是否遵守创造的次序(参林前 4:9; 彼前 1:12 )。 

  “有服权柄的记号”:原文单作“有权柄”。女人蒙头固然表示顺服男人,更使她在会众面前有尊贵的地位与祷告的权利。 

  11-12 男女互相倚赖、互为伙伴。 

  13-16 另二个论据 ── 本性的指示与教会的习例 

  “我们 ...... 没有的”:当时一般教会都要求妇女蒙头崇拜。 

  17-34 守圣餐的问题 

  17-22 教会守圣餐时的混乱 

  保罗责备哥林多信徒在主餐聚会中分门结党、各人只顾自己吃喝。 

  19 “有经验的人”:或译作“经过试验的人”:从哥林多教会分门别类的行为中,可以试验出谁是真正属神的人。 

  20 “主的晚餐”:或称圣餐,见路 22:19-20 注。 

  21 早期教会所守的主餐,附设于称为爱筵的聚餐(参犹 12 )之内。哥林多信徒于爱筵上或各人吃自己带来的食物,或是富有的在一起,彼此分门别类,未能一同分享食物。 

  22 “藐视 ...... 羞愧”:圣餐不仅牵涉个人与主的关系,且表明信徒的合一(参 10:17 ) , 若分门结党、忽略弟兄的需要,便是藐视教会举行圣餐意义,羞辱贫穷的弟兄相等于藐视神。(参 1:26-27 ) 

  23-26 圣餐的意义 

  圣餐乃是主亲自设立的教会传统,目的为记念主的受死,重温祂在历史上的救赎工作,并提醒信徒仰望主的再来。 

  23 “从主领受”:表明这传统源出主耶稣,背后有祂的权威和启示。 

  27-34 守圣餐的正确态度 

  信徒应以适当、相称的态度(“按理” , 27 )守圣餐

  : 一面省察自己是否有得罪神和人的地方,一面也顾及别人的需要。倘若以不相称的态度(如分党、贫婪)守主餐,则会受审判。哥林多教会有人软弱、患病,甚至死亡,便是神对信徒轻慢态度的惩治。 

  27 “干犯 ...... 身 ...... 血”(参 29 “不分 ...... 的罪”):不恰当地守主餐的人,漠视这仪式所象征的牺牲和代赎,羞辱了耶稣的舍身流血,难免被神定罪。 

  33 “彼此等待”:等待大家到齐,食物得到平均分配(即与 21 的做法相反)。 

  ──《圣经──串珠注释本》 

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