圣经串珠版注释

哥林多前书第十四章   1 -40 两 种恩赐的比较及崇拜秩序 

  哥林多教会过分标榜说方言的恩赐,造成聚会秩序的混乱。保罗并不禁止信徒追求说方言,却劝他们更注意追求先知讲道的恩赐,因未经翻译的方言只能建立自己,而先知讲道则能造就教会。其次,崇拜聚会中一切活动都要规规矩矩的按秩序而行。 

  1-5 方言与先知讲道的比较 

  “方言”:为保罗所列恩赐中之一项。门徒于五旬节被圣灵充满时所说出的方言,是可以听得懂的别国语言(参徒 2:4 ) ; 而林前的方言是一种超乎悟性,直接表达人里面感受的语言(参本章 2, 14 ),虽有意思(参本章 2, 10, 13, 16 ),却必须有人将它翻译为通用的语言,他人才能明白。 

  “作先知讲道”:原文作“说预言”,即直接宣讲神的信息,包预告未来之事。这比方言好,因可以使人听得明白,并得造就。 

  6-19 悟性于教会生活的重要性 

  无论是教导( 6, 19 )、祷告( 14-15 上)、歌唱( 15 下)、祝谢( 16-17 ),都要运用悟性,使人明白且得造就。所以在教会中说方言的当求能翻出来( 13 )。 

  7-11 以乐器、军用号角、人间语言为例,说明叫人听不懂的声音是无意义的、白费的。 

  “化外之人”:指蛮荒之人。 

  20-25 方言与先知讲道的功用 

  20  “心志”:应译作“思想”。 

  信徒不应习染恶事,却要在运用思想上(参 6-19 )愈趋成熟。 

  21-22 以人不懂之语言向人说话,是神对昔日悖逆不信的百姓所采的审判手法(“律法”:在此引用的是赛 28:11-12 ), 同样,方 

  言只会叫不信者愈发刚硬不信(参 23 ),所以是神审判悖逆者的记号,先知讲道则是神愿意开恩给相信者的证据。 

  23-25 方言对慕道者和不信者来说是胡言乱语,但先知讲道能剖析他们的内心,使他们信服神。 

  26-33 聚会中运用恩赐的原则 

  26 运用恩赐要以造就教会为原则。 

  27-28 轮流说方言的原则。 

  29-33 轮流作先知讲道的原则。 

  神既是重视秩序的神,被祂所感动而说话的先知应可以控制自己,让他人也有受神感动而作先知讲道的机会。 

  34-38 论妇女讲话 

  哥林多教会的一些妇女可能因为在基督里得了自由,就变得不知自我约束(参 11:2-16 ),喜欢在聚会中诸多发言,影响聚会的秩序。保罗引用众教会的普遍做法( 34 上 , 36 ) 、 旧约圣经的一贯教训( 34 下,“律法”:可泛指旧约)、当代人以妇女抛头露面公开说话为可耻的看法( 35 ),要求信主的妇女顾及聚会的秩序而闭口不言(参 28, 30 ),把心中疑问留到返抵家中才向丈夫提出。当然,教会有些姊妹确有先知的恩赐(参徒 21:9 ), 而这种恩赐很可能是使用于公开聚会的场合。所以保罗在此的嘱咐大概不是毫无例外的,有特别恩赐的妇女只要蒙了头( 11:5, 10 ),也许是可以祷告或作先知讲道的。 

  38 使徒所说的话就是主的命令,对教会具有最高的权威,若有人故意推诿不知,就由得他不知道算了。 

  “由他不知道”:有古卷作“他就不为人知道(承认)”。 

  39-40 结论 

  ── 总结 12-14 章论属灵恩赐全段 

  思想问题(第十四章) 

  1.从保罗对哥林多教会的描述看来,使徒时代的崇拜,与今日教会的情形有何不同呢? 

  有什么特色是今日很难看见的呢? 

  2.哥林多教会中似乎有许多人标榜说方言。保罗对这种恩赐有何评价? 

  他对那些切慕属灵表现的信徒有什么忠告呢? 

  你渴望得到那一种恩赐呢? 

  3.在保罗而言,教会崇拜应按那些原则来进行呢?参 26,

  40 节。他如何应用这些原则呢? 

  4.保罗强调教会聚会的秩序,是希望信徒能神智清楚、明白了解地受造就。 

  由此看来,今天主日崇拜中的礼拜守则有什么价值呢? 

  ──《圣经──串珠注释本》 

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